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166 第一百六十五章（第4页）

明明除了毒蛇本体和那面镜子外全部都是妖术造成的虚影，但现在这个鬼东西用的却是阴阳道那一挂的家伙们的咒语？是以妖术的方式用出来吗？

五条悟看着摩罗手上手印又一次接连变换，口中的咒语也换成了对水行之力的增幅咒语。

虽然摩罗能做到这种程度令五条悟讶异，但这对他而言只不过是有些麻烦而已。阴阳师最后传承至现代会逊于咒术师，除了灵气没落和战败后神道势力被打压的原因之外，还不都是因为那些要学的东西过多，施展术法经常还需要媒介，冗长的咒词和复杂的手印。

“没什么奇怪的哦。”虽然前世的摩罗作为鬼的时候无法使用，但在筑姬和羂索各自的心思下，当他转生在「虎杖悠真」这具身体上后，他便有了重来的机会，“人类本来就是因为对某个目标有所祈求，将之供奉为神或成为佛的尊神，但人类加诸神身上的愿力会化为咒，这咒的意义会随着时间的流逝有所变化。”

毕竟日之呼吸产生的能量太霸道了，会烧掉一切，和其他的东西相性都很差，也包括上一世的作为人类的继国十真和作为鬼的摩罗。

在江户时代已经复仇完毕的摩罗，不想被鬼王那个只会无能狂怒的弱者掌控自己的命，也不想让暗中的幕后黑手称心如意，想要摆脱现在这些种种困境，除非摩罗不再是鬼，除非他放弃那具被“污染”了的身体。

摩罗足够了解自己，无论是发疯前的还是发疯后的，无论是前世的自身还是来世的现在，尽管他从未考虑过有作为「虎杖悠真」这世的可能性。生者的世界千篇一律的历史轮回让他看腻了，也玩腻了，倒是那生者未知的三途川彼岸的世界令他感到好奇。

那么鬼呢？鬼死后会变成什么东西？又会存在于何方呢？

那么死去的人或是其他什么东西变成的神或是精灵妖怪，祂们是不是另一种形式的鬼？

《幽冥录》中记载了“人死为鬼，鬼死为聻，聻死为希，希死为夷。聻后有希夷，为道法仙宗之本”这么一个犹如轮回一样的过程。死亡并非一切的终结，只是斩断自身与此生的缘，进入下一个环节而已。

认识到这一点时的摩罗，正巧因将当年死在赤筑山城的365个人的灵魂和记忆整理完毕，神志正在逐渐清醒的时刻。摩罗在某个人的暗中推波助澜下，被人类供奉为他领地内和周边地区的守护神。彼时的他正在以鬼之身，被大量的愿力所化成的咒缠身。

而即使是神，只要脱离了人类加诸其身的咒，神便不存在于这世上——这句话（注3）还是安倍晴明对源博雅说的呢。

“现在看来，似乎跟假想咒灵的诞生有千丝万缕的关系哦。”

也因为这样，摩罗觉得人类很可爱，也很有趣。人类死于自身的恶念这种戏剧性的死法，多么有趣啊。如果一个倒霉蛋知道，很多意外的来源就是自己和周边的人们所制造的孽果呢？

他们会露出什么样的表情呢？

他很好奇啊。

「不对劲…这家伙到现在，除了剑术之外，到现在用的全部是宝辰院那个老太婆和宗氏晴教的妖术。」

「他竟然没有用那招叫做『邯郸』的血鬼术让我的攻击落空，也没有用悠真的扩张术式『空性』抵消掉我的『赫』…是不能用，还是现在用不出来？」

「还有，那面镜子，是没见过的法器…上面的能量是妖力还是法力？」

似乎是看出了五条悟的困惑，摩罗一脸雀跃地介绍起自己的“小玩具”。

“鄙人上一次吃掉过本栖之湖畔梦幻城的神久夜，这是原本封印它的命镜。”摩罗想到那个有着与他相似能力的美艳女妖，露出回味的表情，“不愧是吃掉天女的妖怪，虽然很弱，但胜在肉质的口感细嫩滑软，所持有的妖术也很有趣。”

神久夜天生就有吃掉对方获得对方能力的天赋，它在吃了不老不死的天女之后，潛越成了天女，无法被杀死，只能被封印。摩罗前世趁着这位破封而出的天女与回收四魂之玉的半妖战斗时，偷袭了它，才将这个难缠的女妖给弄到手。

“看到漂亮的食物总是会格外的心生愉悦呀。”

吃妖怪并不能给鬼带来多少营养，但是对于在上一次变成鬼前就异于常人的摩罗来说，妖怪千奇百怪的口感不仅能解馋，还能当新奇的玩具解闷，感到满意了就将它们仔细吃掉，成为他血鬼术的素材。

但论味道和营养价值，还是味道更加美味的人类血肉能被称作“正餐”，也只有人类的灵魂信息能够长久的留存在他的灵魂里。

人类果然是最可爱的，他最喜欢人类了。

摩罗手中的太刀挥出了附着火焰的月形剑气，这并非咒力攻击，而是他借着体内那颗「潮涸珠」所加持过的特殊日焰。

在五条悟的眼里，摩罗体内那个本该绚丽的灵魂正在发生某种变化。紫色的灵魂竟然染上了其他色彩，出现了向中心渐变的色彩，一圈暗紫色正在从内向外如墨水一样，向外扩散出来，像一颗被污染了的水晶石（注4）。

从正处大正时代的异世界回来后，虎杖悠真便处于灵魂融合的状态，而主要被融合的对象是拥有着第三世大部分记忆的最大碎片和寄托了摩罗意识的曲灵（注5）。

虽然