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我之所以选择了她生日那天,将我抄写的《地藏菩萨本愿经》送给她,还有别的意思。只是这个中的意思,我没有向她说明。
一是,我想提示她多关注因果,因为她对因果的真正因缘不是很清楚,所以,我希望她有天能认真的看一下这部经,并能真正了别了因果的微妙,受持了是经。在受持后,能令得她消减自己无明造的恶业,生出福来。
二是,我希望她能明白伴恶友邪行是根本恶业,重新去认知身边的那些所谓的朋友。令自己不再盲从恶友见,而令无明造业。
三是,我在生日那天,送给她这部经,也是为了提示她,她的宿世因缘。她毕竟是阴历二月十九的生日,和观世音菩萨本是一天生日。我希望她能认真的对待此世,好好修行,认真的对待佛法。而不是听受一些无惭愧的修行者的邪见,或以《佛佗传》去认知理解佛法。
我想了一会儿后,笑了。因为我发现我这些想只不过是在攀缘,我的想法虽然有据可依,也不过是在造相。而这些相是否虚妄,我无从得知,除非我去问她,而她又能如实回答。但这一切都没有意义了,因为我不想再在这样的缘中挣扎了,太累心……
我想了一下,还是回复了条短信给她:“你好,我那条信息应该很久了。对于我的说法是不是正确的,现在不重要了。于因缘中,既然在大家都了了缘了,就不应该再去纠结了。谁对谁错不重要了,因为现在的我看什么事儿,都以因缘去看了,无非因缘,无非因果。你好好走你的路,我也要走我想要走的路了,并且我知道我的路应该怎么走下去了。感谢遇见,是这个遇见让我入了佛法的门里,让我知道了自己的路应该走向何方了。”
发完后,我订了回北京的车票,没再挂碍此事了,她也没有再回复信息给我。
我买完车票后,告诉了我妹她们。这时我那侄子的母亲,我的大嫂发了信息给我,让我去家里吃饭。我却急着回去了义我要悟的那句“诸相非相”而拒绝了。
然后,我收拾了一下东西,就回了北京……
我到住处时,是下午的三点多了,我休息了一会儿,又开始抄起了《十轮经》。我一边抄着,一边在休息时,又反复的悟着:“诸相非相”……
这夜我没有睡,一直在抄修着《十轮经》最后的部分……
4月5日的早晨在不知不觉中到了,天还是阴沉的,雨也还在细细的飘着。这时的我,有一些倦了,就躺在了床上,一边休息着,一边吸着烟。不知道为什么,我并没有饥饿感生出来。
我在那儿躺着时,无意中想起了十二因缘法来。于十二因缘法中所说,无明攀缘名色而成相,我突然了别到了“诸相虚妄”的本来了。
这个了别,让我不禁在喜悦中,有一丝无奈。近在身边的法义,我曾经很多次修习的十二因缘法中就有这个答案,我却不知道为什么,以前没有去思惟,而只是单独的修习参悟着各个经。
而今天,我不知道为什么突然一下子想起了,还一下子悟到了,这让我有些惊讶。但我没有过多的去想这相的成因,而是又就我了别的“诸相非相”的法义再次的在意识中观照着、整理着。
几番关照后,我确定我悟到的真实不虚后,我很是惊叹。原来是因为无明的虚妄性,在无明攀缘名色时,名了色而成就了诸相的虚妄性。而这个虚妄性,并非没有实际意义,是为了分别相与相之间的区别。让我们在见相时,不再没法对相进行分别定义。所以无明利用色蕴中的六根去攀缘时,触到了相,要对相加以区别。而这个对相加以区别的行为,就是名色。
这样可以让诸相拥有不同的属性,以利于众生来分别诸相。而诸相因为无明的攀缘名色的加行,成就了虚妄性。并非相体是虚妄的,而是相显了虚妄性而已。
我了别了这个法义后,也同时了别了我心中一直的一个疑问。那就是为何诸相显虚妄性,我们还能见诸相呢。那是因为诸相虽然显了虚妄性,并不代表相本身是虚妄不实的。只是这个名字是我们的无明攀缘名色时,定义了相体的性而显现了虚妄的性而已。那并不代表相体的本来实质,但这个虚妄的性,却成就了我们能去分别相了,能去分别事物了。
比如,我们如果不以相的虚妄性来分别事物的话。我们名人,但这个名不是我们的本来,是名色为了分别而成就的。饭名饭也可以名人……甚至屎名屎也可以名人……。如此等等我们不知道这一切相是什么,我们不能分别的话,就没法让这个名世间的世间,一些名事物的事物,无法名生出、无法名发展、无法名生、无法名死、无法名对、无法名错、无法名善、无法名恶、无法名因缘、无法名因果……甚至无法名苦集灭道、名智慧、名佛法,以至于连佛都无法称名了。那样的混乱我难以想象,也无法想象这个世界怎么存在着的了……
由此也可知,无明攀缘名色的过程,就像是我们给自己起名字一样,只是为了分别事物而给事物称名一样。只是这个称名,并不是事物的本来。就好比,我们知道的所有物质都是由分子不同排列组合而成,而分子却是由电子的原子开成的而原子也是由一些粒子构成的。那些名粒子的是否就是事物的本来了呢?也不一定,因为那只是我们名了这些物质的性质,它们可以称名为任何名字。这名字显了虚妄性,也是由我们名色而成就的。它们的本来是否更小,更微妙我们目前无法得知,但不代表将来,或于某种特定场景下也无法得知。
而现在为了分别,名色是最好的分别办法……
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