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第16章（第3页）
有残缺便要寻求弥补，&ldo;恰是对残缺的意识，对弥补它的近
乎宗教般痴迷的祈祷&rdo;，才使爱情呈现。因此，在残缺与爱情两
者中，残缺是根源，它造就了爱的欲望。不同的人意识到残缺的
契机、程度、方式皆不同，导致对爱情的理解和寻爱的实践也不
同，由此形成了不同的命途。
所谓寻求弥补，并非通常所说的在性格上互补。这里谈论
的是另一个层次上的问题，残缺不是指缺少某一种性格或能力，
75探究存在之谜
于是需要从对方身上取长补短。残缺就是孤独，寻求弥补就是
要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗?有两种不同的
孤独。一种是形而上的孤独，即人发现自己的生存在宇宙间没
有根据，如海德格尔所说的&ldo;嵌入虚无&rdo;。这种孤独当然不是任
何人间之爱能够解除的。另一种是社会性的孤独，它驱使人寻
求人间之爱。然而，正如史铁生指出的，寻求爱就不得不接受他
人目光的判定，而他人的目光还判定了你的残缺。因此，&ldo;海盟
山誓仅具现在性，这与其说是它的悲哀，不如说是它的起源&rdo;。
他人的不可把握，自己可能受到的伤害，使得社会性的孤独也不
能真正消除。由此可见，残缺是绝对的，爱情是相对的。孤独之
不可消除，残缺之不可最终弥补，使爱成了永无止境的寻求。在
这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求
大爱，或者‐‐‐超越一切爱，而达于无爱。
对于爱情的根源，可以有两种相反的解说：一是因为残缺而
寻求弥补，另一是因为丰盈而渴望奉献。这两种解说其实并不
互相排斥。越是丰盈的灵魂，往往越能敏锐地意识到残缺，有越
强烈的孤独感。在内在丰盈的衬照下，方见出人生的缺憾。反
之，不谙孤独也许正意味着内在的贫乏。一个不谙孤独的人很
可能自以为完满无缺，但这与内在的丰盈完全是两回事。
在实际生活中，我们可以看到不同的排列组合：
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