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常論贈何紹瓊（第1页）

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常論贈何紹瓊

鍾應梅一九四九

鍾應梅（一九〇六～一九八五），晚號蘂園，廣東梅縣人。先後執教勷勤大學、中山大學。移港後任教崇基學院中文系，退休掌能仁書院。著有〈老子新詮〉、〈陶詩新論〉、〈文論〉、〈蘂園說詞〉等，遺作輯入〈蘂園詩詞集〉。

天下莫貴於常，莫害於奇。日月常明，四時常行，江河之闊，山岳之峭，常然而莫之易也。斯數事者，茍失其常，則萬物化育之機息，故其明未足以為功，其行未足以為期，其潤未足以為利，其峙未足以為用。必常明、常行、常潤、常峙，而後四時山川河岳之德著也。

人之所以為人者，其慾同，其情同。同則不易，同則不異。不易不異則常。故理國治人，莫先於知常，莫貴於順常，莫大於守常。知常則明，順常則治，守常則安。國家之亂，政失其常也。知其所以致亂，可不謂明乎？民心之所趨，政之所由興也。順其趨而為之政，可不謂治乎？知其所以亂而常塞之，知其所樂趣而常順之，守而勿失，可不謂安乎？

今世為治之制多矣，然必各有上下所共守，斤斤然莫敢或墜之常軌。墜其常軌，爰有革命。革命之成，必奠其常，或禍亂不足憂，革命不足怪。止亂而莫求明焉，革命而莫知所奠焉，則憂莫大焉，怪莫甚焉。吾國積亂數十年，危言之士，囂然陳說。或曰：人之所以致富強者如此，而我則未嘗如此也；或曰：人之所以致富強者如彼，而我則未嘗如彼也。於是朝則如此，暮則如彼，茫然自失，以影還形，狂謬之徒，乃欲舉其所固有之風教文字芟夷掃除，以求能有類於人者，斯不知常以求明之患也。

野人有羨其鄰之富且費者，日習其容止，擬其冠服，傚其辭說，自惡祖若父之貧且賤也，而羞稱焉。毀其耰鋤，放其牛羊，傲然語眾曰，此皆貧賤之事也，此吾祖若父以賊其子孫者也。歲餘，盡敗其產，及餓且死，猶奮然曰，吾奚不能致富貴耶？吾不知今日之所謂智者，其有異於野人乎，其無異於野人乎？

試以學論之，自民國建元以還，掌邦教者，未聞確樹所以為教之鵠的，有之，亦空疏泛漫。馴至制度也，學說也，月異而歲不同。一國之內，校異其教；一校之內，師異其說。為生徒者，各以己志為從違。其在校也，立身之道莫聞；其用世也，由義之方奚辨。國家育才，才盡於此，欲國無亂，嗚呼難矣！

洎瀋陽禍作，而後懷崩亡之危，憬然復思致忠行義、明恥尚廉之教，是非所謂七年之病，求三年之艾也歟？然果有倡斯教於二十年前者，人孰不從而唾棄之曰：卑哉！老生之常談乎？

昔之所棄，今之所貴。故曰：莫貴於常，知常曰明。天下固多萬世不易其貴，而人以為常而忽之者矣，水火是也，布帛菽粟亦是也。噫！其理可深長思矣。

吾友何子紹瓊，有道君子也。試於事，有所自樹，而其意歉然若不知足，將遊學美洲。世之學於異域者多矣，而不能惑者鮮也。於其行，作〈常論〉以贈之。

集評

【張解民】天下反常失常久矣，常識常理亟待普及，常規常態亟待恢復。袞袞諸公大雅君子，幸勿以老生常談摒棄之。【許紹鋒】賢明正氣，足以爲訓。【徐晉如】道學文章，自足千古。【易庵】常之爲道，固老生之常談矣。然國家之欲求大治，舍此末由也，當道者宜熟思之。【陳渺之】舊常盡破，新常難立，百年禍作之源也。