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第四九二章 明王（第2页）

杨彦笑着摆了摆手。

一时之间，殿内安静下来，因着吴王号不能用，南北国号也不能用，以自家姓氏为号又弊大于利，这该如何是好？每个人都暗中代着杨彦思索。

刁协拱手问道：“将军想必已有主意，不妨说来听听？”

杨彦正色道：“商为金德，金克木，尚白，周为火德，火克金，尚赤，秦为水德，水克火，尚黑，由此可见，夏商周三代以鼎火革命，以五行相逆成就不世之业。

但汉朝又有不同，因高祖刘邦不承认秦朝，自认继天命于周，故以水为德，尚黑，而汉武帝又认为跳过秦朝欠妥，于是改水德为土德，尚黄，及至刘向、刘歆父子，主张朝代更替的规律是五行相生，而非五行相克，此为王莽认可，把汉朝重新归于火德，他自己的新朝则是火生土，属土德。

及后汉，光武帝刘秀也认可了五行相生说，以火德为汉，故汉朝也被称为炎汉，曹魏代汉，续为土德，蜀汉延汉之火德，吴也同样相生为土德，晋代曹魏，以金代土，定为金德。

再往后晋室天下分崩，诸胡纷起，因刘邦曾与匈奴和亲，故刘渊攀汉朝为舅，继汉之火德，至刘曜，又改汉为赵，火德更为水德，喻金生水替代晋室，而石勒自是不甘于刘曜之后，也以水为德。

若按相生说，将来我代晋，乃金生水，是为水德，国号应与水有关，但魏、晋两朝一脉相承，再有王莽的新朝，均以代禅为名，行篡逆之实，是为不忠不孝，欺负孤儿寡母，是为不仁不义，实乃乱臣贼子。

因立身不正，私德有亏，故国家四分五裂，民众流离颠簸，新朝昙花一现，魏朝短命，晋朝半残，实因于此，也皆源于五行相生之说，此说乃祸乱之源。

再回看夏商周，取五行相克，各有八百年国祚，故相生相克之说，孰优孰劣，已无须多言。

将来我之朝，是旧时代的终结，新的大一统王朝的开端，鼎革旧弊，万物勃发，不应以金生水，去顺沿晋室，而是火克金，打破旧有腐朽一切，于烈火中涅盘重生！”

众人心头大震，尤其是虞喜的目中更是射出了奇光，杨彦对五行相克的阐释，令他豁然开朗，为何经学不能解释晋室的衰微？因为晋朝从根子上就不正啊！

这时，杨彦突然放声高唱。

“别梦依稀咒逝川，回首一望百年前

胡骑肆虐烽烟起，黑手高悬霸主鞭

为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟！

火者，明也，明者，日月也，日月乃万物父母，人间若无日月，将于黑暗中毁灭，故我取国号为明，择一吉日，登坛称明王！”

一时之间，杨彦浑身王霸之气蓬勃而发，众人心神为之所慑，目中含着火热，血液都沸腾起来！

“好！好！”

崔访更是连叫两个好：“好一个五德相克，好一个敢教日月换新天，老夫能追随将军，开创万古盛世，实乃生平之幸也！”

说着，起身深深一躬！

看的出来，崔访并不是谀媚杨彦，而是发自内心，认为杨彦值得当此一拜。

这可是让刁协为难了。

他为杨彦办事，是杨彦的僚属，可这并非出于他的本意，他的心还向着晋室，但无论怎么说，他眼下是实打实的为杨彦效力，而且杨彦的五行相克说阐述了晋室得国不正，故不得善终的道理，细思之，确是驳无可驳，于情于理，他都该施礼。

“老夫受教了。”

于是，刁协面无表情，向杨彦拱了拱手。

虞喜却是豁达的多，拱手呵呵笑道：“听君一席话，胜读十年书，难怪经学难以解释晋室两代而衰之秘，原是立身不正，先天不足，故不得天偌，杨府君着实是才学渊博啊，虞某为杨府君算来，兵法、治政、经学、杂学、医学、音乐等诸多学问竟似无所不通，无所不精，不知杨府君对天文可有所涉猎？“

刁协和崔访相互看了看，都觉得杨彦没理由懂天文，因为从来没见杨彦观过天象，虞喜也颇为自傲的捋着胡须，几乎可以毫不夸张的说，天文学是余姚虞氏的不传之秘，如果杨彦再通天文，那真是妖孽了，他不相信杨彦通天文。

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