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第15章（第1页）

刘备上了曹操的当

在军事思想上，大家都知道&ldo;万众一心&rdo;以及&ldo;运用之妙，存乎一心&rdo;这两句。大家对它的解释也各有不同的见解。有的人解释成&ldo;千万雄师千万心&rdo;，那就不太好了，最好的主帅在这情形下也没有办法，这就是思想问题，思想一定要集中。&ldo;运用之妙，存乎一心&rdo;，是岳飞所提出的。现在我们如果解释为主帅心计的变通，所谓&ldo;山人自有妙计&rdo;，那就更糟了。我们研究起来，岳飞这句&ldo;存乎一心&rdo;的&ldo;一心&rdo;，就是&ldo;万众一心&rdo;的意思比较恰当。那么&ldo;居其所而众星共之&rdo;就是这个道理。

其次，我们知道，儒道两家的思想，在秦汉以前并不分家。大家都知道，老庄道家的思想讲&ldo;无为而治&rdo;，有些讲道家&ldo;无为而治&rdo;思想的人，都解释为在上面领导的人，什么都不管，就是&ldo;无为而治&rdo;。这完全搞错了，道家没有这个说法，是&ldo;无为无不为&rdo;。所谓&ldo;无为而治&rdo;是制其机先，看起来是没有事。譬如说，一个领导的人，一个主持的人，对任何一个方法，一开始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪里，先找到病源，把它疏通了，再不会出毛病，然后才能无为而无所不为。

讲到这里，说一个笑话，当年抗战期间，有一个朋友在一个行政督察专员公署当保安副司令，他差不多天天都在外面剿匪，我问他：&ldo;你们地方上哪来这么多土匪?&rdo;他怪我一天到晚留心天下大事，连鹅毛扇都不去拿，不会当军师。我问他这话是什么意思。他说：&ldo;如果把土匪都剿完了，我们怎么办?&rdo;我说你们原来是这样干的。他说：&ldo;不是我们要这样干，是邻县要这样干，把土匪赶来赶去，剿的次数多，功劳多，他们要这样干，那我们又有什么办法呢?&rdo;也有人说刘备是曹操培养出来的，假如他不培养一个刘备，就不能挟天子以令诸侯了。

天下事原来如此。现在讲这样坏的一个故事，以解释这个道理‐‐这种无为而治，实在是太不道德。我们在政治学上，军事学上的政治思想中，都看得出来，所谓&ldo;为大将者无赫赫之功&rdo;，这句话在军事思想上的意义，是所谓&ldo;不战而屈人之兵&rdo;。只要大将在那里，敌人就怕了，不敢动了，仗就打不起来了。这当然是了不起的。假如是一个普通人有赫赫之功，又是另外一件事了。所谓无为的道理，大致的要点也在此，孔子讲道德的政治，就是这一个道理。

为什么孔子老是提到这一类的东西呢?古人对中国历史研究的方法，有一句话叫&ldo;经史合参&rdo;。什么叫经呢?就是常道，就是永恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以称为&ldo;经&rdo;。而&ldo;史&rdo;是记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁。我们要懂得经，必须要懂得史。拿历史每个时代、每个社会来配合。这样研究经史，才有意义。譬如孔子说的&ldo;为政以德&rdo;，表面上看起来，好像是一则刻板的教条。其实不是的。我们读历史就知道，孔子出生的那个时代，我们后世矨它为&ldo;春秋时代&rdo;，就是西周与东周之间的时代，孔子写了一本书叫作《春秋》，后来&ldo;春秋&rdo;成了历史的代名词。在孔子前后，有人写了历史，都称春秋。中国文化中为什么把历史称为&ldo;春秋&rdo;而不称为&ldo;冬夏&rdo;呢?照理冷就是冷，热就是热，称冬夏也无不可。有人说因为春秋第一句话&ldo;春王正月&rdo;‐‐后世把&ldo;春王正月&rdo;读成一句话，是读错了。所以我们再三讲，读古书要注意的，因为那时候还没有纸笔，文字要用刀刻在竹简上，很艰难，所以往往一个字就代表了一个复杂的意义。这个&ldo;春&rdo;是春季;&ldo;王&rdo;是中央政府，是周朝;&ldo;正月&rdo;是周朝所行月令的正月;而成为&ldo;春王正月&rdo;‐‐以此来解释历史所以称作春秋的原因，这是不对的。

刚才提到，中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。要讲天文，则中国的天文，在三千年以前就发达了。在全世界而言，是一马当先的。讲天文又必须讲数学，而中国的数学，六千年以前，也很发达。这方面等将来有机会谈到《易经》的时候，再讨论它。

中国的文化是自天文来的‐‐我们知道一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，夏天太热。讲昼夜，白昼在冬天太短，在夏天太长，都不平均。只有春天二月间和秋天八月间，&ldo;春分&rdo;&ldo;秋分&rdo;两个节气，就是在经纬度上，太阳刚刚走到赤道中间的时刻，白昼黑夜一样长，气候不冷不热很温和，所以称历史为春秋。这就是中国的历史学家，认为在这一个时代当中，社会、政治的好或不好，放在这个像春分秋分一样平衡的天气上来批判。拿现在的观念来说，称一下你够不够分量，你当了多少年皇帝，对得起国家吗?你做了多少年官?对得起老百姓吗?都替你称一称。历史叫作&ldo;春秋&rdo;就是这个道理。

从台风了解人生

我们看了《春秋》，看了春秋战国时候的历史，孔子在《易经》的《系传》上说：&ldo;臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。&rdo;当孔子写《易经&iddot;系传》的时候，正是春秋时期动乱的时候。但是孔子认为&ldo;非一朝一夕之故&rdo;‐‐不是一天所形成的。道家的庄子说：&ldo;飓风起于萍末&rdo;，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方人用中国语音译过去，也叫台风。我们看到台风的力量这么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着水面上一股气流冒上来，慢慢大了，变成台风。道家这句话是说，个人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都出在小事上。&ldo;飓风起于萍末&rdo;，大风暴是从一个小风波来的。所以孔子在《易经》中说的上面那一段话，说明天下事的形成不是偶然的，几乎没有偶然。平常听人说：&ldo;这个机会很偶然&rdo;，实际上没有偶然的事情。

以中国文化《易经》的道理来说，认为天地间的事都有原因，有很多因素的。譬如有人捡到一块钱，&ldo;这多么偶然!&rdo;但仔细分析，一点不偶然，它的前因是什么?因为他走出门来了，如果没有走出门这个前因，就不会有捡到一块钱的后果。或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧?但是因为他坐在家里，这块钱掉下来他才捡得到呀!假如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了，所以坐在家里不出去，也是得到这块钱的前因。因此这些都是因素，&ldo;其所由来者，渐矣。&rdo;都是慢慢转变来的。《易经》告诉我们，天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。我们懂了《易经》这几句话，孔子著《春秋》，正是赶上那个时代，他所以那么偏重教化，正是在那三四百年当中，社会风气乱得不得了。我们不妨引用下面几个人的话，就可以知道春秋时代乱到什么程度。

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