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第420章 022天河癸水七大真水理由为何（第1页）

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“老铁。帮兄弟个忙。”

“你是……罗真？”

游浩贤收回淬炼日精的法力，经过这些日子的修炼，他的法力愈加浩大精纯，从原先的二三十道的一条覆盖太阳系的天河虚影，变成了如今三千法力汇聚的一条浩荡无比，包容银河的天河。

法力突破三千道之后，已经浑厚的犹如一条真正的天河一般，每日游浩贤修炼起来，地球的水汽早就已经供应不足。

如果不是游浩贤不想枯竭整个太阳系的水汽，造下星河寂灭的大孽，最好搬到水汽充盈地方修炼，这些天他法力透过平流层，截取罡风中携带的水汽已经彻底不够用了。

天河法力如今可以走的路有两条，一条是水元天河，以法力醇厚，如天河一般滔滔不绝为特征。

另一条是精粹九大真水，炼入天河之中使体内三千道癸水天河法力，蜕化为太阴真水、天一真水、一元重水、玄冥真水、天河弱水等真水法力，妙用无穷，可以化为生命源泉，滋养元神。

当然最好是两条都走，一者吞吐的水汽太过庞大，除了华夏神话中的“四海”海眼没有地方能提供这么多的水汽，直到他天河成型。

另一者则耗费良久，最好还是周游大川大河，去月球萃取太阴真水，去北极萃取玄冥真水，到大洋深处萃取天一真水，于平流层或者东方仙界罡风层萃取天河弱水……否则就是数千年的苦工。

法力在丹田中沉淀，所谓修炼法力，先要收慑杂念，调息元气，混混明明之中，意识超然物外，物我两忘，抛却了五感外魔，对形、声、色、质的认识和束缚，抓住了五感外人体另一种感官——意识，沉入对天地万物，对世界的观察中，抓住了周围万物承、转、起、合的本质——气！

而一旦到了这一步，就必须收束心神，从混沌的感觉中醒来，在心中观想符箓、意象、外神。

关键在于在心神中存神一股契合天地本质的精神，与体内的真气，外界的元气相合，这种天地精神的代表，就是符箓。

符乃天地精神，箓是鬼神名章，驱遣天地元气，沟通天地精神，拘刻鬼神，将体内的真气勾动存想的精神，化为丹田中的一点符箓种子。

修道人观想成箓，练气成符，便有神通相应，而后来有人将符箓炼成种子，与元神相合，可谓本命真符。举手抬足，便有符箓相应，再不必凝神存想。

只是一道符箓，效用单一，故而古之练气士，或乘风、或自烧、或延年长生，或隐身尸解，只有一两手超凡的本领，后来又有大能以数符相合，只需几枚根本符箓，便能组成无穷法术，即所谓‘法力’。

便是法力之始。

在《灵宝无量度人上品妙经》有许多不同的法术符箓。

不过这个世界的符箓就不行了，虽然也有召刻鬼神的驱魂箓、召神箓，驱物挪移的搬运符、挪移符，生火生水的离火符、坎水符，驱邪魔胜的驱邪符，魔胜符。

但都是些粗陋，简单的通用符箓，只能练就一些粗浅的法力。

这样修炼的法力，想要收摄重物，隔空移挪就必须存想搬运符，与本身真气练就一张符箓存于丹田，便是一股搬运法力，到了要用的时候，只需要将真气符箓使出，便能操纵这一股法力，搬运物体，法力用尽后，又得重新存想。

想要练就操火得到法术，就要依样存想离火符法力，依从此理，想要练就什么样的法力，就必须存现能实现这种法力的符箓，对于散修旁门，所存想的法力粗浅不堪，有时候要显现能力，必须同时在丹田中存想数十种符箓，法力驳杂不堪。

像九州的峨眉、五台这样的大派，或是传承完整的海外散仙，大多都有自己一脉相承的符箓传承。

而道基无悔，乃是指修道人成就散仙之后。本命法力自肉躯而入元神，根基种在元神之上，除了转世，再无法改换。

凝练数种根本符箓，任意组合，配合，便能修炼种种不可思议的高深法力，都是一道本身特异真气形成的天府真符或是九天宝箓，驱鬼刻神、收拿变化、驱遣水火、拿捏飞剑……无所不能！

故而人间的话本传说中，练就法力的修道人，有半吊子的骗子神婆，也有法力高深的剑侠异人，都是因为所存想的法力符箓的区别，存想天府真符练就的法力，自然比一般的符箓法力强的多。

游浩贤现在手上就这一本《道藏杂摄妙用阳符神箓经》，所记载的离火符、驱邪符、召神箓等等符箓，顶了天了练成一些粗浅、驳杂的法力，哪怕是以游浩贤练就的真气，最多也就能抬起三人大小的石头，挪移一些不大的物体。或是喷出粗的一点火焰。

不过游浩贤个人的天河法力就不一样了，天河法力是九种符箓种子采癸水真气而成，《史记》曾言：癸之言揆也，言万物可揆度，故曰癸。意思是宇宙间的一切事物都可以估量、揣测，所以叫做“癸”。

游浩贤所练的癸水法力，正是采估量、研究万物的真意，以道莅天下。

所以天河法力为五行水属，实际最善于度量解析大道，贴近万物的本质，法力运转之下，天下无物不可解析，表面上看起来是五行之一，实际上走的是认识，改造世界的大道，非常贴近游浩贤为之立身的科学世界观。

天地精神为符，鬼神真灵为箓，作为天河法力的根基的九个符箓种子，也可称为天河九符，相互组合变化无穷，可以衍化编辑为世间的一切法术。

在当年的九州珍妙法力中，也属于最上乘的那种，可比拟天府真传，帝君道统。

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