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第84章（第1页）

可惜，要彻底，也不容易。因为爱情与婚姻、理想与现实，就像女人和男人一样，既矛盾，又统一。单纯地追求理想，或单纯地安于现实，都未必会有好结果。结果很可能是：彻底的理想主义者因不得不回到现实中而倍感痛苦，而彻底的现实主义者则又因无此追求而抱憾终身。

更何况，又有谁，不想自己的现实生活，能理想一点呢？

那么，有没有一种既比较现实又比较理想的方案呢？这就必须先分析一下，我们的婚姻，究竟有几种可能。我认为，从结婚上看，婚姻可能有四种：幸福的婚姻，成功的婚姻，不坏的婚姻和失败的婚姻。

幸福的婚姻就是充满了爱的婚姻。男女双方，因爱而结合，结合以后，又继续相爱，并在相爱中走完人生的全部旅程。他们的婚姻史，就是他们的恋爱史，每天每夜，每时每刻，都沐浴在爱河之中。这种婚姻，打个比方说，就像是糖，给人一种甜蜜的感觉；或者是酒，让人陶醉。

失败的婚姻就是充满了忌恨、猜疑、争吵、斗殴，最后终至反目为仇，势不两立，不得不分手，而且分手后还相互仇恨的婚姻。这种婚姻，打个比方说，就像是苦水、毒药或腐败食物，不但让人痛苦，还会带来灾难。

不坏的婚姻则是完全按照现实原则建立的婚姻。没有爱，也没有恨，不幸福，也过得去。双方例行公事，大家各自相安，既没有爱的激情，也没有恨的冲突，不过履行人生职责，走完人生旅程而已。这种婚姻，打个比方说，就像是白开水，虽然没有味道，却也没有祸害，甚至多少于生命有补。

幸福的婚姻不易求得，失败的婚姻人所憎恶，不坏的婚姻可以接受，但又总难免让人遗憾。显然，它们都不是既比较现实又比较理想的方案。

值得一试的是成功的婚姻。

所谓&ldo;成功的婚姻&rdo;，打个比方说，就是酸甜苦辣咸五味俱全，并且经过合理搭配和艺术处理，既有营养又有味道的一盘好菜。显然，要造就&ldo;成功的婚姻&rdo;，必须既有感情，又有理智，既真心相爱，又讲究策略。

其实，现当代人不少婚姻的失败，往往就在于&ldo;感情用事&rdo;。他们错误地把爱情和婚姻划了等号，不现实地把所谓幸福的婚姻当作了追求的目标。在他们看来，所谓&ldo;幸福的婚姻&rdo;，就是除了爱，没有别的。这多半是上了所谓&ldo;言情小说&rdo;的当。在这些小说中，男女主人公都似乎是除了爱，不干别的。实际上，人类的婚姻生活中，除了爱，不想到&ldo;别的&rdo;，则这种婚姻，最后多半仍要归于失败。

更何况，爱又是一种多么复杂的东西。它能给人幸福，也能给人痛苦；能让人陶醉，也能让人烦恼；使人开心，也容易伤心；让人飘然欲仙，也使人柔肠寸断。所以，爱和恨极易转化：神魂颠倒会变成咬牙切齿，卿卿我我会变成你死我活。端的是&ldo;死去活来&rdo;。然而&ldo;死去&rdo;者，未必都能&ldo;活过来&rdo;。许多爱情的悲剧，婚姻的失败，不因&ldo;无爱&rdo;，实在多因&ldo;太爱&rdo;之故。因为一旦&ldo;太爱&rdo;势必&ldo;苛求&rdo;。太爱的人往往都太在乎被爱，一旦觉得被爱的程度不如自己之所期望（这种事情常常发生），便会心生怨恨，倍感伤心。有人说爱是奉献，不求回报，这不完全准确。爱不求物质的回报，却要求爱的回报，而且这种要求还很强烈。当然，这种要求也往往难以如愿。因此，毫无爱情的人固然难成佳偶，太在乎爱的夫妻，也难免风波迭起。相比较而言，那些并不太爱的夫妻，反倒能相安无事，和平共处。中国许多婚姻中并没有多少爱，却也不闹离婚，就是证明。

事实上，正如爱情的内容比性更丰富，婚姻的内容也比爱情更复杂。爱情只能是婚姻的内容之一，尽管它也许是最重要的内容。所以，婚姻中不能没有爱，也不能只有爱。没有爱的婚姻有如坟墓，只有爱的婚姻有如雷区，一不小心就会&ldo;触雷&rdo;，弄不好就会&ldo;粉身碎骨&rdo;。因此，我们在追求&ldo;有爱之婚&rdo;时，千万不要忘记：婚姻中应该有爱，但同时还必须有理智。

成功的婚姻就是既有爱情又有理智的婚姻。

这里说的理智，主要包括距离和分寸感。所谓距离感，说得白一点，就是&ldo;亲密而有间&rdo;。过去我们常用&ldo;如胶似漆，亲密无间&rdo;来形容两个人关系和感情之好。但这是文学语言，诸位千万不要上当！真正可以称得上是&ldo;好&rdo;的关系，应该是&ldo;亲密而有间&rdo;，既心心相印，又保持距离。这里很用得上审美心理学的两个原理：&ldo;移情&rdo;和&ldo;心理距离&rdo;。移情说认为，只有当主体把自己的情感移入对象，在不知不觉中体验到自己与对象融为一体时，对象才会被看作是美的。心理距离说则认为，只有当主体与对象保持一定距离时，主体与对象之间的审美关系才有可能成立。这两种原理看似矛盾，其实统一。要之，有距离是移情的前提，移情则是有距离的结果。主体与对象之间只有先设定距离，所谓&ldo;移情&rdo;才有可能发生。如果果真&ldo;亲密无间&rdo;，一点距离也没有了，哪里还需要&ldo;移&rdo;什么&ldo;情&rdo;呢？既无移情，美感又何由发生？既无美感，又如何爱得起来？

距离感既失，则分寸感全无。说话、做事，都毫无顾忌，随心所欲，为所欲为，结果一不小心，便会伤害了对方，自己还不觉得。然而，但凡是人，都有自尊，而且不容侵犯。即便侵犯者是自己所爱的人，也不例外。做父母的再爱子女，也受不了子女的顶撞，道理就在这里。当两个人相爱正烈时，也许还不觉得。但正如&ldo;久病无孝子&rdo;，太多的伤害（尽管无意）也会影响爱情。久而久之，小小的不满便会变成积怨，内心的抱怨便会变成争执，后面的程序则几乎是一样的：口角、和解、猜疑，解释，愤怒，讨饶，争吵，谩骂，翻脸，大打出手，乃至毁坏家什，离家出走，闹得左邻右舍不得安宁，最后是离婚。

可见，距离感之于婚姻，是何等的重要。但婚姻中最难做到的，就是设定和保持距离。一男一女两个人结了婚，就连生理距离也没有了，更何谈心理距离？但距离感又不可或缺。这就要想办法，对夫妻关系进行规范和节制。从这个角度看，中国传统社会之主张&ldo;以礼节情&rdo;，要求夫妻双方&ldo;相敬如宾&rdo;，也未尝没有道理。事实上，这种主张对稳定婚姻关系，也确实起到了一定作用。其不足之处，在于只讲理不讲情，有间而不亲密，且男女不平等。

的确，中国传统婚姻制度的失误，是错把&ldo;等级&rdo;当作了&ldo;距离&rdo;。

等级当然也是一种距离，但却是一种不平等的距离。它的结果，不是爱情，而是敬畏。孔子说：&ldo;唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。&rdo;其实，&ldo;近之则不逊，远之则怨&rdo;的，又岂止女子与小人，也包括男人和君子的。而且，男人和君子，恐怕还更加是&ldo;近之则不逊，远之则怨&rdo;。总之，不论男人与女人、丈夫与妻子，还是别的什么人际关系，都以&ldo;不远不近&rdo;为好。但是，如果两个人的关系是不平等的，那么，这种不远不近的分寸感即便把握得再好，亦不过恭敬而无爱，有礼而无情。爱情毕竟是发自内心的东西，心理距离只能为它提供条件，却无法保证它必然发生。

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