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第七百一十二章 立教（第3页）

如此这般，圣剑脱变，终成功德之宝，人教气运之物，逐渐隐没于天地之间，似与大道相合，连动天地人心。

许阳袖手一拂，再向众生：“吾为人教道主，理当教化众生，而今在此讲道，众生皆可来听！”

此声同样响彻天下，遍及神州之地，五域生灵。

“这……！”

如此这般，不知多久，众人方才惊醒，再看高天之上，已无教主身影，只有一座宫阙凌立，传出阵阵大道之音讲经说法，清而不清，明而不明，但仍叫人茅塞顿开，豁见天地。

“安敢如此！”

另一边，太玄教，龙虎山，几名太玄真仙簇拥在张洞庭身旁，望着天际未消的种种异象，再回想方才那立教之言，惊怒交加，难以言说。

“立教？”

“不过一个地仙，也敢妄言立教？”

“如此做法，分明是要夺吾道门气运！”

“好一个人教，众生为本，人道为果，想要以此教化功德，成就天仙大道？”

“狼子野心，狼子野心！”

太玄众仙，惊怒交并，骇然难掩。

教门！

神州之中，仙门圣地，帝朝皇族不在少数，但称得上教门的不过三方，那便是太玄教，阿含寺，太学府，分别对应道释儒三教道统。

这三大教门不同于那些所谓的圣地仙门，帝朝皇族，一方传承只要有真仙出世，便可以称之为仙门，再进一步成就地仙，那也可以顺势立起帝朝。

但这教门……上古之后，再无教门！

无论太玄教，还是阿含寺，又或太学府，其教门道统都可以追溯到上古之前，那个天地未分，神人共居的时代。

其中太玄教最为久远，乃是太古之时立下的教门，阿含寺稍逊一筹立于远古，最后的太学府则立于上古。

但无论是太古远古，想要立下大教道统，都有一个硬性要求，那就是掌教之尊，开道之主，必须是一位天仙。

不是天仙，不为道主，如何开道立教？

就是天仙，没有绝强之能，不在顶巅之位，也无资格开道立教！

因为这当中，涉及到气运功德，乃至道果之争。

天仙立道，教化众生，可得天地垂青，人心认可，从此功德加身，气运护持，不仅能够遇难成祥，还能调动天地之力，人心之能，掌握无上权柄。

他们太玄教的太玄道祖，还有阿含寺的大梵佛祖，以及太学府的至圣先师，就是凭着开道立教，教化众生之功，掌握了天地大权，在各大天仙道主之中位列顶巅，乃是几近金仙的存在。

除此之外，他们三大教门，也得气运之功，一直人才辈出，地仙人仙不胜枚举，由此衍生出了大量分支道统，如今神州之中各大圣地仙门，帝朝古族的先祖，大半都与他们三教相干。

由此可见，这大教之位，气运功德的重要性，别说地仙，就是天仙，不到绝顶，力压群雄，也休想染指。

但现在……

他一个地仙，一个新晋地仙，就敢开道立教？

这不是在挖他们三大教门的命根吗？

他一个地仙，有什么资格，什么底气？

若是让他得逞，那这神州之地，岂不要以他为尊，予取予求？

太玄众仙，惊怒交加！

虽然上古之后，天地分离，再难相通，但他们三大教门还是处于超然地位，无人能及。

哪怕一些地仙证道，自号大帝，建立帝朝，君临天下，也无法与他们争夺神州气运，更别说僭越立教了。

这不只是胆量的问题，就算一些地仙胆大包天，想要开道立教谋夺教化功德，神州气运，最后也会因为能力不足而功败垂成，甚至出师未捷身先死，立下的教门道统，教义理念，根本不被天地承认，更别谈什么教化功德了。

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