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002狗奴使节（第2页）

埃扎哈心灰意冷，携部分亲信，与库姆两人一起逃往阿都利斯港口。

一系列的境况变化，看得燕大王有些无语。

如今的桃源仙乡，有桃园前、中、后三处。

园中的桃树，足足有上千棵。所谓的“密涅瓦恩赐”树叶，当真是多如牛毛、随手可拾。

埃扎哈三人吃下的神之果实，乃是前园桃木结下的果子。这种果子，是由回春术“催熟”，青纹缭绕、花微果小，燕大王称之为“小蟠桃”。

“小蟠桃”有二百多颗，除此三人，燕大王还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研究一下，“催熟的桃子”对普通人、对“仙宝塑身”的人，都有怎样的效果。

若是单为库姆、埃扎哈三人，他再给几颗桃子也无妨。但这阿克苏姆的国王、贵族们，实在碍眼，别说桃子，连一片叶子都不值得浪费。

待库姆三人暂时摆脱追兵、于港口中稍稍安定下来，燕大王将注意力转回朝鲜半岛上。

此时的五人，已行至高句丽。

出于对祭天大会的好奇，燕大王在盖马大山的左近，将桃源仙乡降下，掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指点下，装扮了一番，赶往大山山脚。

想象中“刀兵相向、共争一蛋”的场景，并未出现。高句丽、新罗部落，虽都列兵于山脚，却并未有更进一步的冲突。据说是乐浪太守公孙度连夜至此，从中斡旋，道“青卵孵化之后，是金吾神鸟又或先祖，一看便知”，双方才罢了手。

祭天大会，又称“东曼”、“东盟”。依照旧历，一般持续三到五天。第一天，祭祀洙孝洞洞神。第二天，五部族的“舞天节”。第三天，宫廷祭祀山神。

半岛上的居民，对于山神的崇拜，自古有之。高句丽时代，每年10月份的“祭天大会”，宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝1014世纪，秃朝、白家、松萝、蒙庙等山峰，也有了各自的“山神”。再到李朝时期1420世纪，又推崇“四峰神”南趾里山、中三家山、西松萝山、北皮北山。

祭天大会明天才开始，燕大王稍有些失望，不过山脚处热烈的节日气氛，却吸引了他的注意。

山道之上，往来甚众。箕壬低声为燕大王介绍，此是乐浪的汉人，此是高句丽本族人，此是夫馀人、东濊人、三韩人，甚至还有几个倭人行走其间。

那倭人的服饰也是有趣，男的还好些，裹个粗布顶头上，如黄土高原上的农户一般。女的“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”，简直就是弄一床单、中间剪个洞、直接套进去！

箕壬看小大王似乎对那倭人有兴趣，便多说了几句。只是说着说着，他忽然停住。向燕大王告罪一声，箕壬紧走几步到倭人面前，叽哩哇啦攀谈起来。

稍待，箕壬回转，向燕大王汇报道：“大王，刚才这倭人说，他们乃是自狗奴国渡海而来的使节。欲往大汉朝见天子，却为公孙升济拦阻，滞留于高句丽国中。”

狗奴国？使节？

山脚杨木林，桃源仙乡。

小熊猫、耳翅小马、九尾小狐狸，眼瞅着燕大王几人转入山道，不见了踪影，立时一阵欢腾跳跃。而后，争先恐后地自仙乡跃下，撒欢儿地跑在树林中。

又不多时，两只小鹤、青甲小蝴蝶，也飞了下来。只余小呆一人，安静地守在桃园中。

过得一刻钟，小兽们耍得兴尽，钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。

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