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第四六八七章 以死谢罪（第2页）

尤其是参悟禅理，犹如智力游戏，在明代中后期流行全国。

“毛吞大海，芥纳须弥”这两个比喻也成为了文学、艺术创作的重要素材。

比如明嘉靖年间吴承恩写的神怪小说《西游记》就使用过“毛吞大海”的典故。

《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”里，作者开篇先来了一阙禅味十足的词《苏武慢·试问禅关》。

这首词里使用了许多佛教典故，其中与本文话题有关的是“毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑”这一句。

此句译成现代话大意是：一根毫毛能吞下汪洋大海，一粒芥子能容纳须弥高山，觉悟的僧人在微笑。

这说的就是参禅开悟后达到的一种境界。

《西游记》等通俗文艺作品的传世，对佛教起推波助澜作用，使“毛吞大海，芥纳须弥”成为家喻户晓的成语。

而佛教文化的兴盛，又影响到瓷器产生相应的纹样。

从瓷画构图看，“毛吞大海”似乎找到一种比较好的表现方式：一圈浪花表示无边的大海;

中间一点表示毫毛（值得注意的是毫毛大多中空）;

浪花向着中心那一点，表示这是大海正在涌入毫毛那一刻的场景。

构图很简单，但真是相当贴切!

这幅图让明朝人牢牢记住“毛吞大海”这个佛教典故，有助于提高大家的禅修水平。

这样的小件青花瓷，其实是很难得的，虽然属于晚明青花，而不是珍贵之极的元青花，但因为品相出众，而且图案颇为奥妙。

价值嘛，十多万人民币还是有的，不过跟辛巴给张天元的那几件古董相比，就显得稍微有点掉价了。

“这个，瓦希迪老板，可能你丧母，心情不好，这报酬的事儿，咱们还是改日再说吧。”

张天元放下了青花小碗说道。

尽管这青花小碗不错，但却达不到他的要求。

他是不可能做亏本生意的。

这一次与那蛇精战斗，可是损耗了他不少的地气，无论如何，都得从瓦希迪这里赚来。

既然瓦希迪现在心情不好，不愿意拿出好东西给他，那他就改日再来登门便是。

“张老板误会了，我对中国古董，实在是一窍不通啊，要不然您看我这书房里有什么东西能够让您入眼的，随便拿上一件就是？”

瓦希迪可不敢得罪张天元。

万一张天元把那蛇精放了又出来祸害他，那他还要不要继续活下去了？

他虽然死了母亲，也算是罪有应得，可他的妻子和孩子是无辜的啊。

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