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第四六零七章 残器之美（第2页）

不过，日本人依然奉若神器，珍若拱璧。

对于流传于世间的残器来说，不管是“先天性”的，还是“后天性”的，只要是具有一定的艺术价值、文物价值和市场价值，那它们都显得珍贵、值得宝藏。

为何呢?

残器的价值由这么几个因素所决定，也许是名家所制，身价不菲。

你若偶然发现一件明代德化瓷塑大师何朝宗所制观音像，即便已残破，也因物以人贵，而同样具有巨大价值，你莫瞧不起它或视而不见，从而错过收藏的机会。

也许是数量极为稀少，物以稀为贵，这样的残器正因它们的稀少而备受珍视。

残器彰显着另一种美，它们虽残犹珍，闪耀着夺目的光芒。

对于收藏家来说，若手里的残器数量较多，可考虑建造残器博物馆，让收藏独辟蹊径，变得与众不同。

对于拍卖行而言，也可考虑举办残器拍卖会，为拍卖投资注入新的元素。

相信，这将会呈现不一样的卖点、境界和局面。

收藏和珍视残器，并不意味着要抵制整器，而是在收藏和投资的征途上，要懂得发现艺术品之美，正确认识艺术品的历史文化内涵与价值，学习和尊重先人的智慧创作与劳动成果，从而开阔视野，增长见识，不懈探索。

当然，这些柳若寒不懂，毕竟她不是个中行家。

张天元自然与他不同，张天元是懂的。

所以这两件看起来不怎么样的半残品，他却奉若珍宝。

“快带我去看看女巫师”，张天元也多说什么，就跨过村长家门口朝着里面走去。

众人看他满意那两件东西，自然也不愿意多问，反正能救人就行了。

都跟着他走了进去。

张天元到了女巫师床边，他伸出手翻开女巫师的眼皮，女巫师的瞳孔已经开始散了。

他摇了摇头，然后问当晚发生了什么。

“看来是丢魂了”，张天元说到。

“那该咋办”，村长急忙问到。

“只能叫魂了！”

叫魂，在农村很是常见，比如哪家小孩被惊吓了，哭泣不止，懂得一些的人就说可能是丢魂了，要通过叫魂把小孩的魂找回来。

而这叫魂的方法，在每个地方都不同，但大体上是一样的。

就是到丢魂人到过的地方呼喊他的名字。

之前张天元做过这种事儿，就不赘述了。

晚上，张天元在村长家吃完晚饭后，来到女巫师床前，然后取下她的外衣，向村长要了手电筒和一把香，然后拿了一根竹棍，点燃香后便带着柳若寒出门了。

路上黑糊糊的，月亮星光都被云层给遮住了。

张天元和柳若寒朝着出事的那块空地方向走去。

到了目的地，张天元把之前从女巫师身上取下的衣服挂到竹棍上。

然后右手摇着竹棍，左手摇着三清铃，喊着：“女巫师的魂儿快回来”。

柳若寒跟在后面，捂着嘴偷笑着，心想这跟那些跳大神的有啥区别。

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