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第四五二二章 三界之灵植（第2页）

一篇好文，有时就若醇醪，令人爱不释手，越品越有味。

苏东坡先生这篇《沉香山子赋》，在笔者看来，便是如此。

其时，子由被贬，东坡先生自己也经历三起三落。

但他仍鼓励苏辙要不苟于强权淫威，不要为挫折所累，要有骨气，做个顶天立地的人。

‘如太华之倚天，象小孤之插云’，与其说是东坡先生对沉香的描摹，不如说是对弟弟的人生砥砺。

‘盖非独以饮东坡之寿，亦所以食黎人之芹也’，是自嘲，更是幽默乐观。

香严童子言‘去无所着，来无所从’，对于物的审美，往往是由一个人的生活态度，品行修养，人生境界所决定的。

我常思，香出朽木。

植株被伤害、经过痛苦的病变之后才能出现沉香生长的环境，此后，要通过积极的自我治愈，最终才能成为沉香。

正所谓‘恍兮惚兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信’。

换而言之，沉香之香，是历经了苦难和伤痛，历经了如凤凰涅蓜般火中重生才成就的绝世之美。

其实做人也一样，磨难、挫折、甚至疾病，不沉沦于无望之境，而以阳光的心态乐观地去面对，从挫折中吸收到感悟历练，最终胜出者是自己，心灵也随之自愈。

明人屠隆独爱沉香一味，认为品香之际独得会心境界，他说：‘沉香出自天然，其优雅冲澹，自有一种不可形容之妙。’

而当香雾弥散，物欲世界随之远离，人的心境也会逐渐趋于平和。

这也正是经历了苦难的道路，终于成就境界，转而净化心灵之途。

所以沉香在信仰当中，也是有着至关重要的作用的。

沉香的神秘不仅来自它的神奇香味和它独特的药性，还因其能通‘三界’之灵气树。

佛教：法严经卷十九详述：沉香是佛教中，对诸佛、菩萨最好的重要供养。

基督教：世界各大宗教典籍多有关于沉香的记载，即如《圣经》也称沉香乃‘椰和华所植’。

在《圣经》故事里，犹太公主莎乐美即在遍植沉香的圣殿花园与圣子约翰重逢。

约翰殉道后耶稣降生，〈福音书〉记载，当时东方三博士带着黄金，沉香，没药等贵重物品前来拜见圣婴。

耶稣死后，‘尼苛德摩也来了，带着没药及沉香调和的香料约一百斤。他们取下沉香的遗体，用殓布赫香料把他包裹好。’

用细麻布与沉香，没药裹尸，正是中东地区自古有之的丧葬习俗，据说可以净化灵魂，代表对亡魂的高度礼赞。

因此耶稣死后，后世有论者认为是因为沉香与没药的芬芳，使耶稣死而复生，重新得力。

道教：道教认为可通三界之香，为沉香、檀香、降真香，而以沉香为最。”

“你这家伙，简直就是门儿清啊，不过在我看来，这沉香的价格，应该跟钻石一样，算是虚高吧？”

聂震笑着问道。

“我也觉得是这样，通过炒作，把这玩意儿捧得那么高，就跟金丝楠木一样，后来不是也垮了吗？”

柳若寒也道。

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