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长期担任“谏议大夫”的魏征,是辅佐太宗实现“贞观之治”的主要谋臣,他常常劝谏太宗以亡隋为鉴,居安思危,行圣贤之治。
魏征以“忠耿直谏”著称,太宗以“善纳忠言”名世,君臣默契配合,佳话千古。
所以,才有了后来古瓷上的这类绘画,传世不绝。
历史上,唐太宗就曾将魏征的“兼听则明,偏信则暗”作为座右铭,并留下“三镜自照”的比喻:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
以至魏征比他早逝,他便哀叹“朕痛失一镜也”。“
太宗怀鹞”的故事,也反映出唐代比较开明的政治风气。
我们知道:唐太宗和魏征,一直被看作是历代贤君直臣的楷模。
魏征活着的时候,唐太宗把他当作“镜子”,还主动结成亲家。
魏征去世时,太宗“废朝五日”,亲笔撰写碑文。
然而,魏征尸骨未寒,太宗就出人意料地变了脸,不但下旨解除了衡山公主和魏征长子魏叔玉的婚约,而且,竟然亲自砸掉了魏征的墓碑。
对于太宗这种异常举动,有人认为,是魏征生前大力举荐的杜正伦、候君集接连落马,伤了唐太宗的心;也有人认为,是魏征曾将自己记录的与太宗的谏诤言辞,拿给负责编写的褚遂良作参考,犯了太宗的忌。
这两种说法固然有一定的道理,但究其根源,却是因为魏征屡次过火的“犯颜直谏”,甚至刻意蒙死鹞鸟,使唐太宗产生逆反心理。
其实,唐太宗是史上少有的明君,为了开创大唐盛世,为了实现“千古一帝”的梦想,所以,他给了魏征“无限话语权”,让魏征时刻提醒和劝谏自己。
在国事上,魏征像一位元老,旁征博引,口若悬河,好像在教诲一个没有主见的幼主;而在皇帝私生活上,魏征像一位长辈,苦口婆心,声泪俱下,更像是在教育一个懵懂无知的孩子。
据史料记载,魏征在为唐太宗效力的17年内,有史籍可考的“谏奏”前后达200余次,内容涉及政治、经济、文化、外交等诸多方面,甚至连皇帝的私生活都要管上一管,很多时候都让唐太宗下不了台。
魏征比唐太宗大20岁,年龄与见识上的差距,情感与代沟上的隔阂,必然会造成二人之间的冲突。
魏征在呕心沥血的同时,却忽略了最基础、也是最重要的一点,那就是皇帝也是人,皇帝也有自己的主张、理想、爱好和私生活。
唐太宗那种与生俱来的好奇心,标新立异的开拓劲,以及自由生活的做主权,在很多时候都受到了魏征的干涉和阻扰。
难怪,有一次唐太宗当着长孙皇后的面大骂魏征:“早晚有一天,朕非杀了这个庄户佬不可!”
能把“从谏入流”的唐太宗“逼”到这个份上,魏征的进谏确实积极过了头。
俗话说,爱太深,容易出裂痕。
魏征这种慈父般的过火关爱,在唐太宗眼里却成了一种挥之不去的“阴影”。
当皇帝的,在很多时候说了不算,反而要看大臣的脸色,这种长期逐步累积起来的压抑,总会突然喷发,而魏征的“荐人失察”和“谏言外流”不过是唐太宗“悔婚砸墓”的导火索。
贞观十八年,不听劝谏、一意孤行的唐太宗,在攻打高丽受挫后,不由得发出了“魏征若在,不使我有是行也!”的长叹,立即“命驰驿祀征以少牢,复立所制碑,召其妻子诣行在,劳赐之”。
由此可见,人总是在受到挫折后,才明白“忠言逆耳利于行”的真谛,太宗也不例外。
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