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第二百四十二章 王大凡渔樵耕读四条屏（第2页）

老头子生平爱收藏，为了让陈松长大后能帮他搜罗天下奇珍异宝来抵药材的钱，更是从小就教陈松如何辨别古玩的真伪，对于瓷上作画之物，陈松并不陌生。

这四块瓷板画都装有一个暗黑色的木质雕花边框，整体高度在一米二左右，宽度也有三十多四十厘米，看起来有些年份。

上面所绘画的图案分别是渔樵耕读四业，即捕鱼的渔夫、砍柴的樵夫、耕田的农夫和读书的书生，这四业中以渔为首。

“渔夫”是东汉严子陵，才高八斗，但一生不愿为官，多次拒绝曾经是同学的汉光武帝刘秀（公元前6～公元57，东汉王朝的开国皇帝）的邀请，隐居于浙江桐庐，垂钓终老。

“樵夫”则是汉武帝时的大臣朱买臣，班固《汉书》记载朱买臣原出身贫寒，以上山砍柴为生，热爱读书。妻子不堪贫穷改嫁他人，他仍自强不息，不断学习。后由严助推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。

“耕”所指的是舜耕历山的典故，舜耕历山的记载最早见于《墨子?尚贤下》昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。相传有象为之耕，有鸟为之耘。

“读”所描述的是苏秦刺股埋头苦读的故事。苏秦字季子，东周洛阳人，在齐国受业于鬼谷先生。为博取功名就发愤读书，每天读书到深夜，每当要打瞌睡时，他就用铁锥子刺一下大腿来提神，后成为战国时期著名纵横家。

渔夫，樵夫，农夫与书生是农耕社会四个比较重要的职业，代表了老百姓的基本生活方式和价值取向，也是官宦用来表示退隐之后生活的象征，民俗画中常以渔樵耕读为题材，而很多古典家具也常常以渔樵耕读为雕刻图案寓意着生意红红火火。

而这四条屏瓷板画烧制平整，胎釉精良雅洁，人物脸部刻画细腻，讲究明暗变化，晕染手法独特，立体感强，配色典雅，极富神韵。

虽画工精细，设色绚丽，但陈松始终感觉有点不对劲。

这四条屏上绘画所用的既不是粉彩，也不是五彩，是一种他从未见过的彩绘方式，另外绘画的线条总感觉缺乏力度。

他蹲下身子，贴近瓷板画面，一点点细细打量起来，不时用手上上面抚摸着，发现图案上有些呈现网格状，非常细小色条，不注意的话完全就看不出，心中不由暗暗奇怪。

正常在瓷器上绘画都是用矿物颜料，按理来说颜色都是统一并且一体的，不可能会出现这种均匀的网格细线才对。

中年妇女也不催促，似乎对这种情况司空见惯。

“戊辰年王大凡作于珠山……”

陈松看到每一块瓷板画上面都有一样的落款，印象中从未听过王大凡此人，按理来说此等画工不应该默默无闻才对啊。

王泽奇怪陈松为何突然对这瓷板画感兴趣，看到他一脸茫然地看着瓷板画，不由问道“怎么啦？”

“王大凡是谁？”

陈松下意识地问道。

王泽不假思索地回道“民国珠山八友之一啊。”

“难怪了！”

陈松恍然大悟。

老头子搬到魔域的时候是晚清，对于晚清之后外界发生的事自然也就一片空白，自己没听老头子提及过也正常。

他又审视了一遍这四条屏，从瓷片的胎体和木制边框的氧化痕迹来看还真有几十年的历史，他抬头对中年妇女问道“这画怎么卖？”

中年妇女看陈松有兴趣，顿时来了精神，乐呵呵地道“我也不懂，你要喜欢两百一块，四块八百块钱。”

“你不是准备想买吧？”

王泽一脸无语地看着陈松。

“我哪有钱买啊，就问问价。”

陈松苦笑一声，摇了摇头。

现在吃饭都成问题，就算想买也没那钱啊。

中年妇女听到陈松的话，顿时拉起脸，整了半天，又是一个只看不买的，她一脸不悦地将瓷板画挂上扁担，挑起就往前走。

“就算有钱也不建议买。”

王泽看了眼离去的中年妇女，道:“现在很多这种走街串巷，在街头卖假古玩的人。”

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