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路小茜一开始的时候,还怀疑是自己的问题,是自己算学不够强。
但是,找苏君宇补课之后,她还是不能完成这个法术的处理。
“难道说,是因为这功体,是算君处理、简化过的,而算君处理过的东西,王崎的算学没办法理解?”
路小茜曾经这样想过,但又觉得荒谬。
按照王崎的说法,他与算君研究的都是一个自有自在的实体,只不过研究方向不同;而按照算君的说法,他与王崎都是在用自己的灵慧、直觉构造算学,只不过构造的成果不同。
既然是这样,那就不应该出现这种状况。
这么说吧,就好像相形之道与缥缈之道,以现实为分界线,一主宏观,一主微观,在大图景上近乎割裂,可也不是没有结合之处。
至少,天剑算哪一方的成果都不过分。
它们割裂的,多是推论。
放到王崎和算君身上也是一样。他们的分歧,更多体现在“未知之处”。
而当“未知”转化为“已知”的时候,就是分歧的某一方落败的时候。
比如王崎与算主那样。就是王崎将一重“未知”化为了“已知”,否定了算主的路。
换句话说,在已知之处,若是有一个问题,算君能够处理,那么王崎的算学,要么是完全没有相关内容,没有想过这方面的事情,要么就是“同样可以处理”。
不至于说算君处理过的东西,王崎的算学就不能处理了。
否则,那就不是“简化”,而是“加密”。
而在另一方面,另一篇论文,也影响了路小茜的思路。
《关于部分火之民特殊感知能力的案例》,者是王崎。
这一份报告之中,王崎指出,火之民已经解析出的功体中,潜藏着与自身元神法根本神通相关联的东西。
而且,是通过实证得来。
这再一次动摇了路小茜。
这几乎就是说明,王崎的实证,得出了和路小茜的结论相反的东西。
路小茜自己的验算结果,始终指向一个结论——王崎用元神法根基的东西,无法处理真炎神的功体。
但是,王崎却用实际行动说明,他的元神法,和真炎神功体有一定的相似性。
当理论与实证结果相冲突的时候,理论再漂亮,也得服从于实证。
换句话说,路小茜确实错了。
或许是因为算学不精,或许是因为别的东西。
“但是,问题到底是出在哪里呢?”
路小茜叹了口气。
完全不知道应该从何入手。
实际上,王崎的这套理论,基本不算个理论。它几乎不可能被证伪——这一点上,路小茜比王崎本人还要清楚。
正是因为如此,破理真人才那般不待见它。
不具备可证伪性的东西,根本不算是个理论。
唯一的区别是,一般的“伪论”,是逻辑上不具备可证伪性。而这个,确实物理上不具备可证伪性。
就好像赖皮一样,在一张只有十道题的卷子上写了几千万、几亿个答案,并且扯着嗓子喊“总有一个是对的”,要求判卷老师给分。
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