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第五百三十七章一代道宗（第2页）

五斗米道信徒以‘之’字为名者颇多，乃代表其道法信仰之意，如佛门弟子常以‘昙’、‘法’”为名者相类。

许多当时叱咤风云、名动天下的人物都是五斗米道教徒，如王羲之、王献之、王坦之、刘牢之、司马孚之、王怀之、司马昙之、寇谦之、斐松之、顾恺之等等，不胜枚举。

……

张鲁降曹，迁徙到邺城后，张鲁第四子张盛回归迁居鹰潭龙虎山传道教，四方学道者日众。张氏子孙世传其业，统称张天师。

龙虎山这一脉重视符箓斋醮、祈福禳灾、祛邪驱鬼、超度亡灵等仪轨。将授箓作为正一派传承的重要方式，只有受箓后持有箓碟才能‘名登天曹’，‘修真成仙’。

从此，天下又诞生了许多天师道的分支，比如寇谦之在嵩山所创的北天师道、陆修静在庐山所创的南天师道。

此后，诸门派又根据道术道法，分成积善派、经典派、符箓派、丹鼎派、占验派等五大派别。

数百年下来，道门三山五岳，林林总总，不一而足。

而留守青城山的这一脉‘正一盟威道’，继续沿袭道陵祖师二十四治的做法，在巴蜀建立二十四个分舵，设立祭酒，管理分舵。

东汉末年，张角仿照五斗米道，创立太平道，道徒达几十万，遍布青、徐、幽、荆、扬、兖、冀、豫八个州。张角利用教众，发动黄巾军起义，让天下大乱。黄巾军叛乱余波持续了二十多年，最终导致东汉灭亡，让天下陷入数百年的黑暗乱世。

……

利用宗教煽动信徒，起兵造反，不仅引起朝廷的警觉，也让有识之士、宗教领袖们深刻反思。

道教信徒过百万之众，倘若某位掌教心怀叵测，一旦利用道法作乱，其后果不亚于当年的黄巾军起义。

青玄道长成为青城掌门后，将天下四分五裂的道门重新梳理，溯本追源，分流分派，划定各自弘法疆域，避免道门遁入魔道。

此举功德无量，青玄道长因德高望重，被道门各宗各派公推为天下道教名义上的道宗。

青玄掌门借此契机，首先与儒门、佛门和解，破除长达百年的儒释道之争。

从此，儒门入世进取、齐家治国；道门修身养性，自在逍遥；佛门出世解脱，了悟生死，儒释道三家成为天下人自由的选择。

接下来，青玄掌门与佛门、禅门、景教、摩尼教、袄教等几大教宗、领袖达成共识：仅以宗教作为修炼正心正念，普度众人的信仰家园，强调宗教慈悲为怀、渡人向善、济世救人的教化功能，引导信众诸恶莫作，众善奉行。

从此，各大教派与朝廷达成和解，各司其职，各领天命，互不侵扰，相安无事，也即是所谓的政教分离。

……

数年前，蜀山出现异象，钦天监也发现‘破军杀’的天象，天下开始弥漫出‘末日将至、大劫轮回已到’的惶恐气氛。

在你师父的斡旋推动下，当今天下几大教宗，包括白马寺了空大师、少林寺空见大师等人，达成共识：

‘约束门下弟子和信徒，避免异教之徒宣扬异端邪说，用极端妖术蛊惑人心，发动所谓的‘圣战’，在大灾来临之际，煽动百姓杀官造反，荼毒生灵！’

如果没有他们的共同努力，这次安禄山之叛，波及的就不仅仅是河北、河东几个州道，天下恐怕早已成为一片火海，再现五胡乱华时人吃人的残忍局面。”

白复闻之，不胜悲凉，长叹一声，道：“如今，少林空见大师已经圆寂，白马寺了空大师南渡，我师父离世……将来的日子，不知还有谁能引领信众，呵护这片净土。”

方曙流微微一笑，道：“这些高僧大德皆有洞悉时空的神通，估计早有准备，在圆寂之前选好传承之人，将衣钵传下。”

白复想到当年在少林寺，自己无意中窥探到空见大师半夜传法于胡长冈，不禁感慨世事无常。

见白复眼神有异，方曙流叹道：“唯有青玄掌门去世仓促，没有衣钵传下。

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