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205、格物致知:由白糖开始的轻工业革新(下)
但其实,崔岘真的可以把黑砂糖,变成糖霜。
这个方法,记录于一本叫做《天工开物》的旷世奇书当中,其名字叫做:黄泥水淋糖法。
只是经过现代实证,黄泥水淋糖法,其实是做不出来糖霜的。
它缺少了一个关键性的步骤:活性炭。
好在,这个活性炭,也算是很好解决的问题。
迎着一家人不可置信的目光。
崔岘扬眉笑道:“怎么,不相信?我这些年博览群书,可不仅仅只是学习之乎者也。”
“也学习了一些利国利民的实干知识,所以是时候,让你们见识见识‘格物致知’的奇迹了!”
崔钰闻言,蹙眉问道:“格物致知?阿弟,此句出自《礼记·大学》:致知在格物,物格而后知至。”
“郑玄将其注释为:知善深则来善物。
是为,道德因果论。”
“这和你黑砂糖变糖霜,有何关联呢?”
崔仲渊、崔伯山闻言,也都看向崔岘。
如今,他们三人都考中了秀才,和裴坚等人一样,皆在开封府学读书。
算起来,一群人当中,唯有学识最高的崔岘,目前才只是童生。
崔岘闻言神情微怔,随后无奈苦笑。
阿兄这个疑惑,让他再次意识到,妄图做思想改革,是个多么难的事情。
因为仅就‘格物致知’而言,就经历了四次更迭。
首先是崔钰说的,郑玄注释为:知善深则来善物。
在崔岘曾经生活的时空。
朱熹否定郑玄,将格物致知,注释为:外求物理以悟道。
他提倡,即物穷理,豁然贯通。
再后来。
王阳明否定朱熹,将格物致知,注释为:心外无理,向内求索。
他提倡,格者,正也。
直到后来的后来。
明清实学家颜元,提出实践出真知。
他将这四个字注释为:行先于知,强调实证。
他提倡,手格其物而后知至。
这也是刚才崔岘说‘格物致知’的真正意思。
由此可见。
格物致知本为儒家修身步骤,经朱熹、王阳明诠释,分化出‘外向认知’与‘内向修养’两条路径。
最终在明清实学中孕育出接近科学精神的实践观,成为中国哲学对接近代科学的桥梁。
崔钰这番疑惑,让崔岘意识到,思想改革的难度。
以及,他要考虑,提出独属于自己的‘思想纲领’了。
生硬照搬朱熹的思想,或者照搬王阳明的思想,对于如今的大梁来说,是完全不合适的!
成圣的路,无法抄袭复刻。
那,就走出独属于我崔岘,自己的路吧!
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