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“共主!”
李信眸光闪烁,心中略有所思,考虑着到底是继承单于之位,还是合符釜山为各族共主。
亦如贾诩所言,共主之尊号,最远可追溯至上古轩辕黄帝时期。
上古百族会盟,能得共主之尊为者,无不是人族之大贤者。
甚至在尧舜禹的古老传说中,共主都是召开部落联盟会议。
大家推举有才德的人才能继承,这是一种古老联盟推举与禅让制。
中原大汉有皇权大一统,有着君权天授的理念,有着传承自始皇帝的正统性。
。
。
那李信也可以弄一个,合符釜山,百族会盟,上古联盟共主的法统。
而这也是诸夏境内,当前最合适的法统,和理论依据,毕竟夏军夏军,当初起这个字号,就是为了承接夏统做准备的。
你刘汉的正统与法理,有来自始皇帝的皇权大一统,为依据。
我李夏的正统与法理,来自轩辕黄帝的联盟大一统为依据。
天然的便具有法理性,具有神圣性,比之大汉的君权神授,比之始皇的皇权大一统,也不遑多让,甚至还要来的久远。
。
。
什么是大一统,这个问题,每个人的标准,每个时代的标准,都不一样,有人认为书同文,车同轨,皇权制上大一统。
也有人认为,夏商周,所共同尊行的礼,乃至服饰文化习俗信仰等方面的认可,算做一种,尊礼尊仪信仰大一统。
也有人以地域划分,即中原地区为正统,黄淮地区为中原正统,占据此地为中原正朔。
乃至后面衣冠南渡,出现了南北朝,又弄了个传承正统,弄了个华夷之辨,夷夏之别。
甚至来到隋文帝时期,又出现了个长江黄河,南北两岸,疆域大一统。
这些在李信看来,根本没有那么复杂,也不需要弄的那么复杂。
轩辕黄帝本身,就可以引申为一种法统,本身就是一种正朔的根源与体现。
只要符合自己的利益,李信可以将黄帝捧的比始皇还高,毕竟在底层百姓眼中,皇帝才是至高无上的。
因为他们眼里只有皇帝,他们被洗的干瘪的脑壳中,只能装下皇帝。
皇帝是他们是他们的主宰,是他们的生命,是他们的父。
是他们一生效忠之主,在他们传统的思想观念中,黄帝可能还真比不上始皇帝。
但这只是朝廷宣传洗脑的结果,是百姓眼中的衡量标准,也是他们脑袋里的固有观念。
而在李信这里,若将来自己继承了黄帝的法统,称了共主尊号,那轩辕黄帝是必须在始皇帝之上的。
到时无论是诸夏境内,无论是官方的宣传,书籍的教育,还是民间的舆论,都会将黄帝之尊,置于皇帝之上。
在李信这里谁敢说黄帝一句坏话,就直接砍头株连九族。
在诸夏境内,谁敢说始皇盖过黄帝,便直接抄家灭族,连带祖坟里的三族都给挫骨扬灰。
在李信这里,黄帝必然是要在始皇之上的,黄帝也必须高过皇帝。
这无关其他,无关个人好恶,而是人性利益的抉择。
且李夏的崛起之地,称霸之地,也是当年轩辕氏故地。
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