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而面对昔日陷害和侮辱自己的仇人,范雎只是处死了差点害死自己的魏齐,而对对自己还有些许善意的须贾则选择了放过
。
范雎有仇必报,有恩必还,但即使报仇也没有赶尽杀绝。
由此也能看出,范雎快意恩仇,绝非心胸狭窄的小人。
儒家的思想教化常常让人以德报怨。
不知道从什么时候开始,很多人总是用“以德报怨”
这个词来劝人大度,劝人向善。
当你遭遇一些不公平的待遇时,他们总是劝你不要跟对方一般见识,要用你的宽容和感恩之心来感化对方。
然而,说这些话的人往往站着说话不腰疼。
况且孔子所说的“以德报怨”
也并不是这个意思。
《论语》中说:“子曰,以直报怨,以德报德。”
春秋公羊学派也提倡“有仇必报”
。
最初的思想并不是去做“老好人”
,而是公正地对待仇恨——冤有头,债有主,不能扩大范围。
范雎的复仇也并非睚眦必报,而是有节制的。
纵观范雎的一生,才华横溢、爱憎分明的个人形象十分突出。
他提出的“远交近攻”
战略对秦国一统天下至关重要,也使他堪称战国时代最后一位杰出的战略家。
【一口气看完在齐太史简,在晋董狐笔的史家风骨#历史#小知识#春秋】
在齐太史简,在晋董狐笔,人可死,但史不可改。
作为历史延续的史官,到底是帝王的喉舌还是独立的史家?本期视频就让我们一起聊聊史家风骨。
有人说,史官是皇帝的喉舌,史官笔下的文字正是统治阶级希望后世之人看到的文字。
这个说法有一定的正确性,但却也不是完全正确,因为不同时代史官的地位大不相同。
在古代,史官分为两种:一种是专门对皇帝的饮食起居和宫廷生活进行记载的史官,称为“起居郎”
。
他们主要负责记录皇帝的一言一行、私人生活,包括后宫事务,记载范围较小。
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第二种是专门对前朝历史进行编纂的史官,称为“外史”
。
这种史官负责编纂每个朝代的史书,而记载每个朝代的史书通常由新朝代编修,因此有了“当代人不修当代史”
的说法。
在唐太宗之前,史官是一个独立的职位,皇帝不能干涉,甚至不能过问。
史官的记载可以将所发生的历史事件如实记录。
等到朝代更替后,新王朝的史官会将前王朝史官的记载编修成书,这就成为了一个朝代的史书。
因此,中国历史上对史书的编纂有一套非常成熟的方法。
这样不仅保证了史官的安全,也保证了史书记载的中立性和公正性。
然而,唐太宗之后,原本自春秋时代以来的独立史官风气荡然无存,史学开始完全丧失独立性,沦为政治工具。
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