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第三十五章 从修行角度解读儒家（第2页）
很多人解释说是知道做事的次第跟顺序。
然而真正的大道是没有先后的，知所先后就是无先后，孔子说吾道一以贯之，道家称之为无极，都是一样的道理。
《中庸》里阐幽发微，其实也可以说成是天人合一，性命双修，当然，说到最后，核心就是一个“诚”
字。
诚就是一，一就是诚，一心无二念，就是诚。
有诚就有信，静极生动。
按照这个解释，比起各种道家术语，云里雾里的，其实儒家说的更加直截了当，只不过世人没有将之当成修行去看，只当成学问去读。
什么是心不在焉，应无所住而生其心，就是心不在焉，也是道家的视而不见，听而不闻。
《论语》开篇，“学”
就是性，“时习之”
就是命，“学而时习之”
就是性命双修！
至于什么出世，入世，其实没必要分的那么清，两者没有区别。
“学”
就是理，“习”
就是事，理需心明，事需参修，理可顿悟，事属渐修，“学而时习之”
就是历境炼心。
大学之道，在明明德，在亲民。
亲民是什么？“有朋自远方来”
，就是亲民！
儒家的礼，卑己而尊人，人人都是圣贤，独我为凡夫！
人不知我，不是别人没见识，而是因为我自己的德不足，行有不得反求诸己，吾日三省吾身，三就是多。
推己而及人，自渡而渡人。
总之，凡人谋事为己，圣人谋事为人，所以才有“人不知而不愠”
。
与朋友交，言而有信。
信就是准，信就是诚。
曾子说不自欺，一念无欺，念念无欺。
不欺什么？是不欺他人吗？
不，是不欺心！
……
“知止而后有定，这里的“止”
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