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三番四次登门的戴伯使者（第1页）

扶荔就趴在门框上，担忧地看着师傅。每次戴伯派人来，华镜都会好几天不高兴。

那使者出来时，见一个十岁出头的女童扶着门往里张望，不免多看了两眼。扶荔对他点头致意，保持了礼貌，却也仅仅是保持了礼貌而已。

但使者明显是知道她的身份，特意停住了脚步，躬身对扶荔行了个礼，才再次抬步离去。

在这个参杂着神话的世界，师徒传承是仅次于血脉传承的。

就像扶荔本是被本族抛弃的孤女，可华镜收养了她，又正式把她收做了弟子，整个戴国公室就承认她的身份，只是不会记入宗谱而已。

当然了，若是日后扶荔展现出了特别的价值，能给戴国带来足够的利益，他们也会上赶着把她录入宗谱之中，还会请她入戴国朝堂做官。

如果她展现出来的价值足够大，戴伯还会给她划封地。

这一点倒是和扶荔前世了解过的商朝历史差不多，女子也可以领兵打仗、入朝为官，甚至接首册封变成有封地的国君。

等人走了之后，扶荔立刻就翻过高高的门槛，颠颠跑到华镜身前，仰头喊道：“师傅，他已经走了。”

华镜吐出一口浊气，笃定道：“我那兄长不会善罢甘休的。”又忍不住摇头感慨，“戴国的君主，真是一代不如一代。”

她的父亲就对大王不忠，在寒氏叛乱时，既没有为了商汤的基业支持伊尹，也没有为了被流放的太甲支持寒氏。

如今轮到她的兄长继位，更是眼皮子浅，竟然连她这里留作祭祀祖先用的钱财都惦记。

她的家事扶荔不好掺合，只能坚定地说：“师傅，徒儿会永远追随师傅的。还有素容、素恒、扶摇、扶月他们，都会坚定地追随您的脚步。”

扶摇、扶月、扶霜和扶光，是华镜后收的四个记名弟子。她们都比扶荔大七八岁，都是戴国公室的家臣之后。

戴国公室举族流放，这四人的父母受到了牵连惨死，华镜就做主收养了他们，让他们照顾扶荔，陪扶荔读书玩耍。

徒儿这么懂事，华镜顿感安慰，兄长的无能昏庸带给她的齿冷都消散了许多。

她挽着拂尘蹲下身来，温柔地摸了摸扶荔的双丫髻，语气温和又坚定：“扶荔，为师不求你有多大出息，只求你能做一个正直的人，不要愧对天地人心。”

扶荔心里虽有些不以为意，却也知道，师傅教导自己的这些，正是这个时代所推崇的。

师傅是在教她走正道。

所以，扶荔坚定地点了点头，并在心里暗暗发誓：只要不危及性命，我一定按照师傅说的去做。

毕竟在她前世所受的教育里，生命才是最宝贵的。

华镜欣慰地笑了笑，想到已经去世的父亲，不由叹了一声：“史书工笔之下，不会记载父亲是个明君的。”

各国的史官都是亳邑派遣过来的，只认大王一个君主。他们会如实记录各国君后的言行。

戴国先君在寒氏叛乱时做了骑墙派，在史书上留下的名声，甚至远远比不上参与叛乱的寒氏等部族。

因为伊尹的的确确是将大王太甲流放了，寒氏叛乱正是打着为太甲拨乱反正的旗号。

便是太甲回归之后未曾赦免他们，史书之上也会记一笔他们对太甲的忠诚。

更何况伊尹已经去世了，在位的沃丁正要努力消除伊尹在朝堂上的影响。等再过些年，伊尹在朝堂上的影响力彻底消退，或是沃丁，或是沃丁的继任之君，必然会找借口将他们召回。

这个道理，先戴伯未必不明白。正因为明白，他才敢骑墙观望。他只是没料到叛乱平定得那么快，根本没给他投机的机会而已。

华镜带着扶荔给历代君后和国夫人们上了香，牵着她的手到藏书的后殿取了一卷竹简，一起到荔枝树下跪坐教学。

藏书阁里的简牍，都是历代国君从亳邑的王宫里抄录来的，有牧民之法，有治军之法，还有治水之法和农桑稼穑之法。

除去这些实用的典籍，王都亳邑每年都会派出大量采诗人游历各地，把大商治下的风土人情、奇闻异事收录起来，编纂成诗呈给大王。

各诸侯国君按照距离远近，或三年一朝，或五年一朝。每次朝贡时，都会有专人抄录这三五年来编纂的诗歌。

回到封地之后，从王都抄录回来的诗歌又会再抄录两份，一份在王宫收藏，一份送到宗庙供奉祖先，还有一份给国君及储君日常阅读学习。

戴国公室流放十载，苦寒偏远之地虽有封邑，却因罪臣之身，根本没有朝贡的资格。

黄花观里的诗歌，也就缺失了整整十年。

今日华镜教她读的，是一卷教导农桑稼穑的书简。

因为公室被流放，华镜也不确定何时才会赦免，早在第二年开始，就带着素容和素恒开源节流，以保证能更长久地供奉祖先。

她们在黄花观附近比较平整的地方开垦了荒地，种麻、植桑、养蚕，还种了耐旱的粟米。

刚开始那几年，她们不会处理麻，只好拿种好的麻去山下，让山下擅长纺织的奴隶帮着处理。

后来又让那奴隶教他们，华镜心灵手巧，很快就学会了，又自己教素容二人。

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