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第265章（第3页）

这个派系虞妗妗并不了解。

毕竟作为传统妖修，过往数百年来她都是在蜀地的深山闭关修行，就算偶尔入世也只在方圆千里之内，接触不到藏区那么远的地方。

从徐静和的讲述中，她才对这个派系和藏密历史有了初步了解。

据悉，藏传佛教从本质上讲并非本土佛教，而是印度密宗佛教、传统佛教和苯教文化的三重结合。

其中印度密宗又分为四个派系：事部，行部，瑜伽部，以及无上瑜伽部。

前三派统称为‘老密’，最后的无上瑜伽部为‘新密’。

‘新密’无上瑜伽部早在公元八世纪，便由莲花生大师从乌仗那——也就是旧时的巴基斯坦带到了西藏，在藏地兴起，最终融合本地苯教形成了初期的西藏密宗。

又由于印度教崇尚的神佛，是同为破坏、创造、苦行、纵欲为一体的湿婆神，甚至衍生出对生殖器的崇拜。

这种崇拜随着‘新密’无上瑜伽部传入藏地，在经年累月的弘扬佛法下逐渐壮大，成为主流，造成藏传密宗佛教违背传统佛教的‘色戒’‘禁欲’、推崇男女双修的情况。

密宗无上瑜伽认为，双修可以让身体中的气脉打开，让人体的三轮七脉缠绕成结；

当体内的气都涌入中脉，便能获得宇宙的能量，从而达到‘即身成佛’获得永生。

至于双修行为有悖于释迦牟尼佛的‘色戒’，密宗又有一番解释：

他们认为真正能够修成佛果的圣人，不会拘泥于手段，只要做到‘佛祖心中留’，那么双修就是在‘以欲止欲’。

而能够被选中双修的女性也是圣洁之人。

她们是在帮助明王座下的佛家子弟们修行，被称为‘明妃’，‘佛母’。

旧时代的西藏实行政教合一的封建农奴制度，只有5%的人口是农奴主，剩下95%以上的人都是农奴和奴隶；

再加上担任□□和□□的大喇嘛，就是事实上的西藏领袖。

故而佛教和寺庙中的上层僧侣，在当地地位极高。

年轻的女孩子能够被选中成为‘明妃’，进入寺庙，帮助上师修行是一件非常荣耀的事情。

她们的家人不仅不会阻拦，反觉得光荣，欢天喜地地把女儿拱手奉上。

可这若真是一件好事，官方也不会在解放西藏后大力打压、禁行密宗双修。

因为真实的旧藏密远不是他们美化出来的那么神圣，反而十分黑暗。

随着“双修灌顶”之法的大肆盛行，尽管密宗口头上对僧人有约束，声称只有格西以上的大僧人才能在双修中把控自身，其余的小僧人还是要先修心，但实际上密宗的大小僧人都在追求双修之行。

如果一个僧人在路上看到了一个年轻貌美的少女，他只要和对方的家人说，这个女孩儿是被明王选中的‘明妃’，就能顺理成章地把她带回庙里。

年轻的‘明妃’进入庙中，在庙里的大喇嘛做法加持后，就得协助大喇嘛双修，期间庙里的小喇嘛们便跪坐在外面诵经修心。

等到大师父与‘明妃’双修完，他会把徒弟们召入门中，对着‘明妃’的身体详细讲解、传授双修之法。

接着他再让徒弟们逐一和‘明妃’双修实践，这在密宗中称为“入私房诣师立功德”。

要知道旧藏密认为12--14岁的童女最为圣洁，所以很多女孩儿被选做‘明妃’时年龄都很小，年纪最大也不会超过20岁。

她们还是花朵一般的年纪，身心都没有发育成熟，哪里承受得了频繁过度的‘修行’？

其中绝大多数女孩儿，会在前期的双修过程中就‘精力枯竭’而死。

到死她们都在无穷尽的洗脑中认为，自己能够帮助金刚佛子修行，哪怕是丧命也神圣光荣。

少部分活下来的女孩儿也称不上幸运。

她们的未来陷入了永无止境的双修，称为明妃佛母，实际上就是喇嘛们的性奴。

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