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第185章（第2页）

龙缠在山，四面八方的风和气便汇聚于山体，在风水堪舆中，被称作‘藏风’。

至于千重锁中的‘关锁’则是锁水口。

水脉位置不同，会成型的风水局也不同，不过是被相师广为认同的一种风水论点。

山缠，风藏，水锁，则龙脉生、山气活。

从术士的角度来看，龙脉似生非死，可称为灵物，是规则之力下人道界内被允许孕育的力量最强盛的一种存在。

大多时候山的龙脉就是‘死’物。

它们常年沉寂，没有实体也无法脱离大山，千万年来顺应自然，随着朝代和本土人文环境改变而强盛或兴衰。

哪怕有帝王将相在龙脊上挖坟眼、有江湖术士开穴布阵，破坏了山体风水损伤灵的本体，它们也恍若未闻，像悄然孕育出那般再平静地消逝湮灭……

可眼前的巡山不同。

虞妗妗一踏入大山，就能感觉到山气不正常的翻涌——巡山的龙脉是‘活’的！

她深入巡山时，曾在临近山顶的土路尽头，看到了一座破败落尘、连门都腐烂倒地的山神庙。

庙里供奉的‘山神’，就是一条卧于高台的盘龙。

尽管几十年无人擦拭、点香祭拜，导致龙身原本鲜亮的躯体大面积掉漆，龙尾巴尖也断了一截，却并不妨碍她抬起头望向瞪视的龙神目时，从中看出一缕令人心悸的‘气’。

根据这些蛛丝马迹以及伏灵获取的紊乱记忆，虞妗妗推测，巡山的龙脉成型时间不超过千年。

很可能在邬氏一族兴起于当地很久，它才在祭祀与守山族人的期许中，从深山之脊诞生。

千年前的邬家先辈，很有可能在某次祭祀活动中，感应到了山中新生的灵，发现山中的动植物和天然物资异常旺盛。

她们并不懂什么是龙脉，把这一切的变化、以及她们感应到的‘气’归结于山神显灵了。

从那之后，在邬氏一族的引领下，周围的村庄口口相传，都确信巡山之中有山神。

山神庙也是在邬家的带领下，在大山中建立起来的。

自此数百年的时间里，邬氏一族谨遵祖宗教诲供奉山神，就这么一代代流传至今。

又因为这座山神庙就是为了巡山龙脉所建，原本无实体无形甚至无生命的龙脉，竟能隐隐存于山神庙的龙神相中。

它在邬族的守护中‘活’过来了。

此地的奇特之处，可以说是千万年来华国境内独一份。

也正是以上种种原因，邬氏一族的地位在本地才尤为重要。

龙脉诞生于她们族人的守护与祭祀歌颂，年复一年日复一日享受邬族的供奉，就像雏鸟天然地亲近睁开眼看到的对象那般亲近邬族。

只要邬家的人进入大山，就能获得比其他村民更多的物资，更肥的猎物。

同时人类的寿命和亘古不变的大山相比又太短暂，一代代死亡又新生的邬女，从还在吃奶时就被母亲抱到山中，在山神庙中祈求‘山神’保佑。

她们从稚童刚学会走路，就拿起祭祀的小鼓，在大山里肆无忌惮地奔跑，一直守护着大山到垂垂老矣，最终尸骨葬于大山回归‘山神’的怀抱……

代代如此，母系家族的血脉传承生生不息。

对于默默看着每一个邬女从出生到死亡的龙脉来说，这些守山人更像是晚辈，是大山的女儿。

它的孕育和成型也早与邬氏的家族史早已融为一体，相辅相成。

因此当邬女惨遭不测时，本该‘无欲无求’‘作壁上观’的龙脉，也显化出了明显的情感倾向，甚至参与到了世俗事中。

这是极其罕见、且十分震撼的情形！

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