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听到姜妄自称杂家,还说是鬼谷门徒,孔慎顿时热情冷却了不少,心下只是随口客气了句:
“原来是鬼谷门徒。”
鬼谷一脉,虽然名声不小,但只是一个小派别,毕竟人数少。
而这时期的杂家,其实理念刚刚启蒙,而且纵观历史,杂家也不过出了个吕不韦。
对于儒生来说,除了儒家,其他的都是潜在的敌人,孔慎更是认为儒家老大,他老二。
他连荀况都是直呼其名,更何况其他人。
如果早知道姜妄是纵横鬼谷的,孔慎可能都不会邀请姜妄上车。
再者,看姜妄年纪不大,孔慎并不怎么相信姜妄的话,也许就是吹牛罢了。
倒是韩非,有些惊讶的打量姜妄,心下也在思考姜妄话中的真假。
“韩非,刚刚你说西河学院也会派人来?荀况不是与西河决裂了吗?”孔慎继续刚刚因为姜妄而中断的话。
“具体非也不知,只是在来时路上遇…遇到了。”韩非道。
儒家共有八派之说,其中又分为礼派和仁派。
孔子弟子子夏,就是着名的礼派,他也是第一个对孔子提出质疑的弟子。
后来孔子去世,子夏创建了西河学院,他与荀况都是礼派的代表。
两人都重视制度,强调规则,这也是法家的启蒙思想。
而仁派,是以子思儒、颜氏儒、孟氏儒为代表的儒家八派之一,推崇的是仁,以‘仁’‘德’‘诚’来教化世人,推崇恢复周朝的分封与井田制。
两者虽然是同宗,但本质不一样。
礼派认为,要改变乱世,恢复孔子理想的礼制,恢复尊卑有序的社会,就必须通过强有力的方式来改革,让国家强大起来,才能够实现理想的社会。这就是法家的启蒙,所谓强有力的方式就是用律法约束。
仁派则认为,要改变乱世,就相信百姓是善良的,是可以被教化的,所以对待百姓,要施加仁政。
历史已经证明,仁派作用不大,国家强大必须依靠法家,这也让儒家在这时期举步维艰。
眼前的孔慎就是仁派的一员,是孔子第七世孙,师从颜氏儒。
在孔慎眼中,西河学派就是异端,尤其是子夏竟然敢质疑孔子。
除了墨家那些蠢货,孔慎最讨厌的就是西河学派这些叛徒。
当然,他对作为礼派之一荀况的理论也嗤之以鼻,只不过荀况作为当今儒家威望最隆重者,还没到发展到后面老死不相往来的地步。
“看样子,荀况是铁了心走他那一套,哼,西河学派与荀况之论,完全就是置圣贤先祖遗训而不顾,按照他们的理念,礼乐崩坏只是早晚的事情。”想着西河学派和其开创者子夏的理念,孔慎怒斥。
作为孔家子孙,几乎所有人都在维护孔子的理念。
因为,只要孔子不倒,他们孔家就永远无忧。
“先生,当今天…天下,已经礼乐崩…坏,法治当优于礼治与仁治,若是仁治治国,不仁之人就会侵仁者利益,以法确立制度,方一视同仁,纵观李悝变法、吴起变法、赵武灵王胡服骑射,以及商鞅变法,无一不在告诉世人,‘法’的重要性。”此时的韩非,还不是后世的韩非子。
但他心中早就找到了自己的道路,‘法’这个概念已经生根发芽,早晚会长成参天大树。
“韩非,你的想法比荀况还要不得,所谓‘法’,不过是搬弄权谋的权术之学,乱世之学,不知周礼,不施仁治,只会带来更大的杀戮。”
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