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“那究竟是信还是不信?还不是皇帝一面之词吗?”
听到伍爱华这番话,不少帝王忍不住摇头:这种事情本身就不应该说给庶民们听。
大德天子应该是德行兼备的人才是,天幕这种说法简直是毁了天子们在百姓心目中的形象。
对于这些人的想法,伍爱华一概不知,毕竟对于在能够把屠龙术教给所有中小学生的国家长大的孩子来说,保持皇帝的神秘性,维护皇帝的完美形象,那是什么玩意?
“除了中央的监察之外,宋朝在地方也设置了监察官,一般是当地的通判。”
“历史上,苏轼、王安石等著名的大佬都担任过通判这一官职。”
“按照宋朝的要求,通判这一官职需要皇帝亲自圈定,因为他本身就是中央派去地方的一只眼睛,用来时刻盯着地方最高长官是否忠君爱国。”
“用一句话来形容,就是位卑权重惹人嫌。”
【不得不说,一说是宋太、祖想出通判这种职位,我就觉得很合理】
【在唐朝之前,一州长官就是当地的土皇帝,但是宋朝之后,他们给土皇帝派了监察官,很难说这不是从陈桥兵变中吸取的经验。】
【这不就是现在的一把手统揽全局,但是会被上面拍下来的纪检组长盯着的模式吗】
“通判这种职位,最怕的就是他会和地方长官沆瀣一气。”
“在皇帝看来,最好的就是这两个人不太对付,才能够确保不会产生地方割据的情况,但是这两人又不能太不对付,如果互相有仇的话,地方的工作又如何开展?”
“所以大家也可以想象,为什么王安石和苏轼会被派到这个职位上?”
【拗相公,那是看谁都不爽,不服就干呀】
【别说王安石就是这个岗位干得最久,而且政绩斐然,在这个岗位上还受到了文彦博大佬的欣赏,向皇帝推荐他,让他升官飞快】
【苏轼在他们看来,应该也是搅屎棍的存在吧?王安石当政的时候,他反对新政,保守派当政的时候,他反对旧政,主打一个非主流与众不同】
“其实,两宋时期对于文人虽然优待,但是中央集权是在不断加深的,只是我们提到宋朝的时候,总是会觉得它既开放又自由,这主要是因为他们经济的繁荣以及对于民事关系、科学技术发明的宽容。”
“造成这种繁荣最重要的原因之一,就是宋朝对于嫡庶身份之间差异化的缩小、对于男女之间身份不平等的缩小、对于良籍贱籍转化鸿沟的缩小,因为身份的趋于平等,宋朝的民事经济活动才极大地发展了起来。”
【可不,我要是穿越宋朝,先去大相国寺混吃等死当僧侣,然后没事去考考科举,考上了就继续当咸鱼混吃等死】
【咦?宋朝的道士和尚,也能考科举吗?】
第115章
【宋朝的道士和和尚确实是可以去考科举的,其实这也是主播所说的他们身份关系趋于平等的一个佐证】
【那个年代的学子从家乡进州府或者京城赶考,都要带上家乡的特产到目的地卖出获得利润,可没有说什么看不起商人的情况】
看到这些科普,不少朝代的商人都露出了羡慕的神情。
【要不然宋朝对外作战那么烂,文治武功也都不强,为什么还有那么多人向往北宋汴梁的生活呢?还不是因为作为文人和市民阶层在那里活得舒服?】
【举国之力供养一个京城,也就是生活在汴京以及汴京附近的人比较快乐,宋朝边疆之地要接受西夏和辽国金国的欺压,百姓又何苦?】
【万万没想到,原来在古代京城户口也这么值钱】
“还有一个很重要的点,就是北宋人民夜生活很丰富,娱乐生活也很丰富,人活在世嘛,总是要有点精神追求,人之所以为人,就是和动物有所区别,如果和秦朝那样每天除了干活之外不能娱乐,或者是像唐朝一样被限制在坊市当中没有夜生活,民众的精神面貌总归是比宋朝汴京人差一点。”
【对啊,精神需求也很重要,像是清朝文字狱时期,言论如此不自由,不敢想象当时的社会会有多压抑。】
【不过如果你想要当一个快乐的小和尚也不容易,毕竟人家是要有度牒考试的】
弹幕上在讨论着的时候,伍爱华也开始了民事法律制度的科普:“一般我们说民事法律制度主要是三大类,第一大类是物权,也就是所有权。第二大类是合同和债权,放在古代就是契约,第三大类是婚姻财产继承。”
“北宋当时在物权法律方面,有了非常长足的进展,特别是各种抵押质押方式,相较于唐朝之前有了非常多的创新。”
“一开始的时候,我们和大家说过典妻和典妾,大家可以想象,如果人都可以用来典当。那么在民事经济活动当中,有什么是不可以用来典当的呢?”
“事实证明,几乎没有。”
“一般情况下,我们将一个物权分为所有权和用益物权。像是我们之前很热门的在房屋中为人设置居住权,就是用益物权的一种体现。”
“典当就是在所有权没有产生变更的情况下,为某样物品或者是某样不动产设置另外的使用权。”
“宋朝之后,这些典当行还形成了一种新型的经营模式,类似于我们现在的银行借贷。”
“古时候棉袄等衣物也是家庭非常重要的财产,但是在度过冬天之后,这些衣物只是闲置,没有其他的作用。所以出现了一种情况。就是在冬季过去后,很多家庭会将棉袄典当给典当行,从而换取一批资金生活,在秋天的时候再将自己的棉袄赎回来。”
【棉袄能典当多少钱?】
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