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李凌峰今日难得睡了一个懒觉,等他醒来时身上的酸痛感淡却不少,眉目间神采飞扬,他一袭鸦青色长衫,乌黑的头发被整齐的套在木冠中,俊朗的眉眼间带着憨笑,在整理完仪容后满意的推门走了出去。
今日客栈倒是比之前热闹了不少,因为李凌峰第一天来时遇见的那个六爷又来了,这次还带了三个兄弟,四人正坐在桌边喝酒,见李凌峰下楼,六爷还和他打了个招呼。
李凌峰和刈下楼吃饭,这个点何崇焕已经回房了,芸娘做了两道拿手好菜端上桌,两人吃晚饭后就出了客栈,打算去找找附近有没有医馆。
李凌峰带着刈在筑城的街道上闲逛,受街上热闹所感,刈的脸上也难得露出了笑意。
迄今为止,无论是从那个地方逃出来,还是漂泊无定三年,不谙世事的他被拐过,流浪过,被欺辱谩骂过,甚至很多次他都差点死了。
直到遇见李凌峰……
刈看着前面阔步而行的少年,虽然娘曾经告诉过他不要轻信任何人,好好活下去,但这个人,他应该去保护吧。
李凌峰一边走,一边用余光瞄着刈脸上的神情,见他难得高兴,不由放慢了脚步,筑城的街头摊子上有卖橘子的,他丢下几文钱,拿了三四个,剥皮吃了起来。
刈跟在李凌峰身后,见他突然停下脚步,疑惑的抬头,就发现嘴里被塞进了一瓣橘子。
“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮……”李凌峰悠哉悠哉。
天地间只留下身前少年颂橘的声音。
两人转了一会儿,李凌峰终于看见了一个医馆,医馆名为“济世堂”,比云水镇上的百善堂大了一倍不止,两人进去的时候里面的人还不是很多。
李凌峰找了济世堂最好的骨科大夫为刈瞧了腿,检查结果不错,再修养一段时日就能好,他付了诊金后,两人就离开了。
……
农历八月十一,乡试第二场如期而至。
筑城贡院门前复又排起了长队,诸位学子面上带着期待和忐忑早早地来到了贡院门前,准备开始自己的第二场考试。
众人排队进场,如之前一样在发令钟响起后开始答卷。
大夏朝乡试的第二场所考为夏经文一道,并试诏、判、诰一道,诏即诏书,判即表判,诰即诰章。
夏经文暂且不论,三种形式的文体中诰章就很有意思,在我国古代诰章又称为宝诰,是道教赞颂神仙的骈文,也是道教的特定文体之一,并且兼有向神仙传达的“圣意”的功能。
大夏朝的诰章具有同样的功能,但却是为佛教所用,写得内容却是经文,为皇帝“传达圣意,殊胜功德”,皇帝信佛,手底下的人不把经文写得漂漂亮亮,估计也难得圣心。
李凌峰在决定走科考之路时,专门去研习了有关撰写经文的要领和技巧,期待有朝一日也能凭借经文拍拍马屁,万一皇上一高兴,升官发财也就指日可待了。
一共四篇文章,李凌峰看过题后就开始构思如何下笔,直到午时才将第一篇夏经文写完。
接下来是诏、判、诰三种文体,李凌峰吃晚饭后复又开始一一作答,直到夜深人静,蜡烛燃尽,才满意的停下了笔。
……
在号舍内的时间总是过得飞快,在接下来的日子里李凌峰考完了第二场,休息一日后,又开始了第三场也就是乡试的最后一场考试。
今天也是农历的八月十四,中秋节前夕,李凌峰坐在号舍中,等待着明天第三场的“经史”与“策论”开考,也思念着家中的亲人。
第三场的经史和策论题除了要求考生用大夏经义文体撰写外,与院试时的“治水”的策论要求不同,还要求考生需结合经学理论发表议论或见解。
上次是治水,这次的文题则更偏向政治,问的是为政之道。
说到政治,李凌峰倒是想起了一个人,也就是唐绍仪,中国历史上对唐绍仪这个人褒贬不一,但不可否认的是,他的政治生涯可谓是相当璀璨了。
唐绍仪对大势所趋有着极强的敏锐和准确的判断,同时,他教会了李凌峰一个道理,那就是政治其实是一种“平衡之术”。
“为政尚相利,故下不以相害”,政治就是讲究平衡,无论是在朝为官,还是帝王之术,都少不了平衡二字,如何用人,如何制衡,才是一个国家机器正常运转以及内部进化不可或缺的手段。
除此之外,为政之道还离不开百姓,除了“以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本”外,还在于“立法典民”,要知道“世无无法之国而能长久者”,所以为政之道自然也离不开法律。
李凌峰结合大夏朝的实际,将自己作为现代人的思想杂糅在答案中写在稿纸上,当然,他不会作死的在考卷上写什么“民为贵,君为轻,社稷次之”“水能载舟,亦能覆舟”之类的言论。
乡试的卷子不是皇上亲阅不说,且就算是皇帝亲阅,他也不能就这么堂而皇之的说出来。
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