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第七章 三册（第2页）

伏神，心为空，观心以藏，正可伏神，水到则渠成。

无神，忘我之境，舍弃臭皮囊，法入天地，无欲无求，无色无相，无尘污垢，为真“空”。此境界最是缥缈玄异，上元道人本身也只达伏神之境，未曾参悟到无神之境，故将这个法门命名《伏神法》。

是日，韩仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持书册细读，时而摇头晃脑，时而呆立痴迷，也不知是对上元道人《伏神法》中所述，认同亦或怀疑令人费解。

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正神境界，正所谓端正心神，怀道而明心。韩仲麟参悟正神境界已有两日，对《伏神法》中阐述道义颇为震惊。

书中这样讲道，何为“正”，对应之”邪“亦何为？

谦谦有礼、德行端正之人，谓之“正人”君子。人臣之“圣”、“良”、“忠”、“智”、“贞”、“直”，如此也可谓之“正”。

心实险诐，巧言色令，妒善嫉贤之人为“小人”。明其美，隐其恶，绵如针，心似海，则可称“奸邪”。

常有言，正、邪分两立，多有邪不压正，以正祛邪之说，但未见“邪”之尽灭。如“邪”尽，又何来“正”之说，到时“正”已非“正”。正邪之分如道生两极，物分阴阳，所谓“孤阴不生，独阳不长，阴中有阳，阳中有阴，相生相克，亦相扶相依”。

正有“正”之阳，邪有“邪”之阴，各位其主。有强弱，有善恶，有美丑，有多少，有高低，有长短，如正与邪，如阴阳，道分两仪。

正神，首在包容万物，辨阴阳，不分正邪，以此正神。正亦可，邪亦可，知其义，行其道，便可入坦途，非不辨忠奸善恶，恰如清者旁观，不生执念，不入魔相。

韩仲麟读万卷书，无一书有如上元道人所传教义，敢冒天下之大不韪。

韩仲麟以前最爱抱打不平，若按上元道人所讲则是，看见杀人，不去阻止，看见欺凌弱小，也便可一旁围观，直叫人脱离凡尘。

坐在石凳之上，韩仲麟表情怪异，内心之中正在承受着挣扎与煎熬，而且越陷越深。韩仲麟直觉得脑袋”轰“的一下，眼前一黑，便昏倒过去。

《伏神法》是上元道人入先天之境的感悟之精髓，已脱离凡尘，怎是一个毛头小子能理解。

韩仲麟一下子入了魔相，只怕上元道人也未曾想到会有这样的结果。

天还是那片天，风轻云淡，小瀑布哗哗之声不绝，过了半日，韩仲麟才幽幽转醒，脑袋还有些疼痛。

回想起正在苦苦思考正邪善恶之时，一下了失去知觉，不禁有些后怕。

略缓心神，韩仲麟暗道：“上元道人果然厉害，几句话便让我入了魔，以后不能如此偏执！《伏神法》心境修炼是强求不来，还是顺其自然的好。”

自此，韩仲麟索性放下《伏神法》正神境界的修炼，开始修炼《飞云法》中的“排云掌”。排云掌共有十一式，先天境界之下只有前三式可以修炼。

第一式，流水行云，招式浑圆连绵，如流水流畅无阻，令对手没有反击之力。

第二式，翻云覆雨，以极快之法向敌人狂攻，如翻云覆雨般。

第三式，排山倒海，掌势如排山倒海般，虚虚实实，招式狠辣。

按照上元道人所说，第一式流水行云，可在瀑布下的清潭中修炼，在清潭中阻力颇大，还要注意水流的动向，肢体对环境感触更敏锐。第二式翻云覆雨和第三式排山倒海可在瀑布下修炼，一可以用高山之水冲刷练筋熬骨，二可以帮助感悟翻云倒海之要义所在。

仅过了十余日，三式掌法已有小成。

韩仲麟便又开始修炼《流云剑》和《飞云步》，进境惊人!

上元道人不愧为先天武者，《飞云法》集大成于一身。韩仲麟不知疲倦，每日闻鸡起舞，日落而息。

一月缓缓流逝，韩仲麟已掌握《飞云法》中所学之精要，登堂入室。

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