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二百八十四关于教育（第1页）

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“我觉得在学校教育当中，最坏的事情莫过于学校主要用恐吓、暴力和人为的权威等手段工作。这种做法摧毁了小学生健康的感情、真诚和自信。它产生出顺从的人。难怪这样的学校在苏维埃俄国居统治地位。我知道，在我们这个国家的学校里，不会产生这种最坏的邪恶：在瑞士，也许在所有民主统治的国家中都是如此。使学校脱离这种所有邪恶中最坏的邪恶，相对来说比较简单。给予教师尽可能少的使用强制措施的权力，这样小学生对教师的尊敬的惟一来源就是后者的人性和理智品质。”

“在这里我给大家讲一些我小时候的趣事，大家不要笑我啊。’

“我小时候在美国学时，非常淘气，结果让父亲经常被学校的先生请去。”

“有一次，我看过一本美国故事，垦有关于女机器人的情节，非常吸引我。里说，那些用钢铁机器和人皮做成的机器美女瓤真人一样，不但特别能干活，而且从外表栀本看不出来人。但她们有一个弱点，蒯是接触到水后会生锈，因为她们是铁做的嘛。

当时学堂里有一位华裔女佣王小姐，生得特另！

漂亮，她看起来弱不禁风，但却非常能干，在学校里总是天不亮就起来，把一切都收拾得千干净净井井有条，结果我受了故事的影响，就怀疑她是个机器人，要不为什么能干那么多的活儿？我心里起了怀疑，于是有一天偷偷拿了一杯水去她那里，趁她不注意把水洒到了她的头。”

听到这里，女学生们情不自禁的发出了笑声。

“王小姐淋了一头的水，自然吓了一大跳，惊叫了起来，结果惊动了先生。先生得失详情后，以为我精神不正常，把父亲叫了去。

父亲当然不信我会疯了，因为我早出门还好好的，去学校了，怎么可能一眨眼就不正焦了？父亲赶到学校把我叫出来问是怎么回事？

我回答说想看看她是不人，父亲哈哈六笑，没有责怪我。后来，父亲跟先生一起当面沟通了一下。先生多少还有些暗示：你家孩子怎么这样？父亲也直说我在家自由惯了。但父亲说有一点是可以肯定的，只要告诉我怎么侧才是对的，我是会注意的，而且我还是有分71的。”

“我闯了祸，父亲没有责怪我，而是告诉先生：作为孩子，自己感受的方式，跟学校能教育有冲突。他还没有调整好，需要时间慢慢来。不着急。他的儿子很正常，可以继续学。这件事给我幼小的心里留下了深刻的ef象。”

“后来，父亲还给我讲了一个故事，大意就是：一个文明人，到了一个野蛮的地方。fif自认为比别人聪明。他以为自己能给野蛮入伟来文明。却不料，野蛮人觉得文明人一点用也没有……最后，野蛮人就把文明人吃掉了。”

“父亲用这个故事告诉我：所谓正常，不正常，都是相对的。”

“所以我觉得，教育是两个字：教和育。

教，不是单纯的知识传送，而是言传身教。伤不能一边把作业本扔到孩子的脸，一边希七f他成为有个性和创造力的人。育不是填鸭，不是吃饱就可以成长，你需要时间和孩子一起顼耍，看看他们怎么想的，听听他们怎么说的。

了解他们的世界和我们有怎样的不同。”

“取得伙伴赞同的愿望肯定是社会最重要的动力之一，就是以被承认和被尊敬为目标，牢固地存在于人的本性之中。没有这种精神束i激，人类合作就完全不可能。在这个感情复台体中，建构性的和毁灭性的力量密切相连。耶得赞同和被承认的愿望是健康的动机；但要裙承认比伙伴或者同学更优秀、更强大、更有才智，就很容易导致过份的自我为中心的心理调整，这可能对个人和社会都会造威伤害。所l学校和教师必须防止使用产生个人野心的简隼方法以敦促小学生们勤奋学习。””达尔文的生存竞争以及与此相联系的选择理论已被许多人作为鼓励竞争精神的权威佑据来引用。也有一些人用这种方法试图伪科车地证明个人之间毁灭性的经济竞争的必要性。

但这是错误的，因为人们进行生存竞争的少量，完全在于他是一个社会性的生活着的影物。正如蚁冢中单个蚂蚁之间的战争对于生存没有什么根本意义一样，人类社会中个体成员之间的斗争也是如此。”

“因此人们应该防止向青年人宣传把这科传统意义的成功当作生活的目标。这种意义的成功的人，通常从他们伙伴那儿得到i丘多，其所得通常远远超过他给他们的贡献。f是，人的价值应该体现于他能给予什么，而不是在于他能获得什么。’

“在学校里和生活中，工作最重要的动机是工作中的乐趣，工作所得到的成果的乐趣，以及对该成果的社会价值的认识。在年轻人能这些心理力量的觉醒和强化之中，我看到了学校被赋予的最重要的任务。只有这样的心理基础才能导致一种快乐的愿望，去追求人类最高财富，即知识和艺术家般的技艺。”

“这些创造性的心理力量的觉醒当然比强力的施行或个人野心的觉醒困难，但它更有惯值。重点在于发展孩子般爱玩的倾向及孩子舟；的对被承认的愿望，并把孩子引导到对社会循重要的领域；这种教育主要建立在对成功活习和被承认的愿望的基础。如果学校成功地从这种观点出发进行工作，它将得到成长中的一代的高度尊重，学校给予的任务也被当作一利礼物来接受。我认识一些喜欢在校时光甚于垂欢假期的孩子。这样的学校要求教师在他的工作范围内是一位艺术家。如何才能在学校获得这种精神呢？对此不可能存在万能万灵的方法。就如个人不可能永远健康一样，但有一些能被满足的必要条件。首先，教师们应该在这样的学校里成长。其次教ilif在教学材料和使厍的教学方法的选择方面应该拥有广泛的自主权。因为他在发展工作的乐趣同样会被强士和外在压力扼杀。”

“如果至此大家都专心地跟了我的思考，你们可能会对一件事感到奇怪。根据我眺观点，我已谈了这么多究竟以什么精神来指写青年，但是关于课程内容和教学方法的选择，我却什么都没有说。占主导地位的究竟应该是语言，还是科学中的技术教育呢？”

“对此我的回答是这样的，在我看来这些都处于第二重要的地位。如果一个年轻人已绍通过体操和跑步训练了他的肌肉和身体耐力，今后他将适应任何体力工作。头脑训练及脑少和手工技巧的训练也是类似的。因此，会说催皮话的人下列说法大致不错，他把教育定义为：’如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是教育。’正因夫此，我一点也不急于在古典的语言一一历史荔育和更注重自然科学教育的两种方法的追随宅们的斗争中表态。”

“另一方面，我想反对另一观念，即学校应该教那些今后生活中将直接用到的特定知i和技能。生活中的要求太多样化了，使得在荨校里进行这种专门训练毫无可能。除此之外，我更认为应该反对把个人象无生命的工具一柏对待。学校应该永远以此为目标：学生离开军校时是一个平和美好性格完整的人，而不是一个专家。我认为在某种意义，这对于那些堆养将来从事较确定的职业的技术学校也适用。

被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。

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