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第二百章 飞儿（第1页）

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飞儿软绵绵的躺在了文扬的怀中，文扬知道，再次醒过来的怀中玉人，已经是彻彻底底的飞儿，与刘欣再无一丝关系。

疲惫的抱着飞儿，或是怀中的刘欣，文扬走到了正厅，金萌正在和邵翾口述方才的情况，邵翾也并没有说些什么，只是轻叹一口气：“该来的，也总会晚不了。”见文扬出来，无论是蕙质兰心的金萌还是道术精深的邵翾，都已了然，两人都没有说什么，金萌也只是上前轻靠在了文扬的身旁。邵翾叹口气，将飞儿从文扬的怀中接了过来，也不知用了什么法术，只是轻轻的在飞儿的额头上点了一点，仿佛打入一道符，紧接着，仿佛困倦的飞儿，便轻轻伸了伸懒腰，稀松的揉揉眼，好像大梦初醒一般。

旁边的文扬金萌，有些紧张的望着不远处醒来的这个人，第一是不知道她还会有什么奇怪的行为，第二，主要是文扬担心的，日后，这个女人，改与她如何的相处，该如何面对眼前的这个人，是将她当做一个纯粹的陌生人，是文扬根本做不到的。

这边二人还在胡思乱想着，那边飞儿已经彻底的醒了。迷迷糊糊的站了起来，四下望望，第一句话就让文扬险些崩溃。

“咦，怎么又是你这个长得很奇怪的大叔啊，你把人家拐卖到这里干嘛……”

文扬脸都绿了，心想，我这好不容易给你带过来，连哭带嚎的，哀吊了半天我前女友，您了这还给我弄了一身伤，元气跟用完的煤气罐没多大区别，最后归其我还来个大叔，金萌一遍偷笑，但又不太好意思，只能跑去厨房，看文扬刚刚的药熬好没熬好。

这时候还是邵翾给解了围：“飞儿，我不知你在洞中多久，也不知你到底现在是什么状况，但是我估计，你现在和普通人无异，甚至阵灵的记忆也没有多少，我们一方面会帮助你恢复，另外一方面，华夏有大灾难，需要你的帮助。”

飞儿听得似懂非懂，但当听到华夏有难的时候，原本顽皮的脸色，也是不由得一端。

“到底是怎么了？”

邵翾选择的词非常值得玩味，也许飞儿听不懂什么叫做中国，但是“华夏”这个词，古已有之，“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传.定公十年》（孔子曰）：‘裔不谋夏，夷不乱华’。孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《左传.定公十年》（孔子曰）：‘裔不谋夏，夷不乱华’。孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。梅颐《伪孔传》：“冕服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏”。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也，?即中原之人。《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。”

在这些注解中可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔为夏。从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义，非为“华夏”之别称。

“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”华夏族所居住的我国中原地区，后又指我国全部领土而言，遂又为我国的古称。

夏、华，或华夏和蛮夷戎狄的称呼，是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内，但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西，不在夏水流域，命名由于夏水，联系不上，且无所对待，也不是民族自称命名的由来。到了汉代，汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“汉”字，古文之形，义为国中大水，国中大水是黄河、长江，不是汉水，国名由水，既无对待又非自称命名之义。朝代之最强大之一为汉朝，民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“南有大汉，北有强‘胡’。东胡别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称，鲜卑是瑞兽皮带之名，与山无关，也为汉族命名不以山川之旁证。《说文》：华，荣也。夏，中国之人也，?即中原之人。《辞海》华夏条为：“中国古称华夏。”

在这些注解中可见，古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔为夏。从字义上来讲，“华”字有服饰纹章美丽的含义，“夏”字有疆域广阔的意义，连起来的确是个美好的词。实际上，“美”字本义就有“疆域广阔”的意思。“美”从羊从大。“大”指国土辽阔，“羊”指生活在这片辽阔国土上的人民，称赞他们驯顺如羊。“美”的字典义为“味甘”，这是转义，因为古代帝王视治大国为烹小鲜，故有此转义。文献有“诸夏”之称，乃“诸多夏国”、“华夏列国”之义，非为“华夏”之别称。

“华夏”所指即为中原诸侯国民，也是有汉朝以前对汉族先民的称谓。也可代指汉族，如：《三国志·蜀志·关羽传》：“羽威震华夏，曹公议徙许都以避其锐”。明朝叶盛《水东日记·喜信和勇》：“佛本夷人，固宜神。则有当事者而吊祭之礼不知，则是其自异于华夏矣。”郁达夫《满江红·闽于山戚继光祠题壁》词：“三百年来，我华夏威风欠歇。”华夏族所居住的我国中原地区，后又指我国全部领土而言，遂又为我国的古称。

夏、华，或华夏和蛮夷戎狄的称呼，是民族中的统治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以为古代汉族称夏或华乃由夏水华山而来。华山固在汉族基地陕西境内，但不合民族自称。商周建都在今河南、陕西，不在夏水流域，命名由于夏水，联系不上，且无所对待，也不是民族自称命名的由来。到了汉代，汉族不称夏、华或华夏而称为汉。章太炎又谓由于汉水得名。按“汉”字，古文之形，义为国中大水，国中大水是黄河、长江，不是汉水，国名由水，既无对待又非自称命名之义。朝代之最强大之一为汉朝，民族亦称为汉。汉代匈奴冒顿单于给汉帝书中说“南有大汉，北有强‘胡’。东胡别部的乌桓、鲜卑，《后汉书》中乌桓、鲜卑传都说他们因住乌桓山、鲜卑山得名。孰不知乌桓是聪明之称，鲜卑是瑞兽皮带之名，与山无关，也为汉族命名不以山川之旁证。

飞儿诞生自五柳先生陶渊明的时代，自然是懂得什么叫华夏的，所谓内华夏外夷狄，已经传承了几千年，所有中国人心中，最最看重的，就是夷狄是否乱华。中国这个国家和民族很有意思，也许平如充满内斗，充满倾轧斗争，但是关键的时候，他那种民族性，就会彻底的爆发出来。

邵翾看了文扬一眼，文扬心里这个恨啊，飞儿本质上是个东晋人，他的只是理论，也就完结到东晋，要是让飞儿她能明白日本人布下什么什么阵，这么个事，估计得从东晋给她补历史课，一直到解放战争……这口水量……

文扬实在无奈，只能开始慢慢的，从东晋开始，给飞儿恶补中国古代史和中国近现代史。当终于文扬终于简明扼要，掐去两头不要中间的讲完，篡改完中国近现代史的时候，从中午，天色也已经擦了黑。看着已经快吐白沫的飞儿，文扬自己也快弹弦子了。

正巧这时候金萌，终于端着熬好的补药，来到了文扬的面前，这次在邵翾家，文扬这个方子实在是没怎么客气，把外公给自己的方子都用上了不说，自作主张的添加了一些奇珍异宝类的药物，换个地方，哪怕是国家领导人办公的地方的司药监，也不会有的，但是文扬料到邵翾雄踞东南亚多年，在道术中医繁盛的东南亚，以他的身份地位道术，弄到点药材，还不是毛毛雨。

其实这些药材，虽然邵翾确实有，但如果不是有特殊原因，你弄死他他也不会给的，这些药材，很多情况下，早已经超出了药材本身，而已经是一种收藏了，你见过有哪个收藏家，把自己的心爱之物，送给别人玩么……

好药，自然要慢火细熬，何况这类方子，放在几个月前，飞儿的能力还真熬不了这个药，现在虽然是好多了，但是也是需要费极大的功夫的。

金萌正好听见文扬和飞儿滔滔不绝，唾沫横飞的场面，她过来，只说了两句话……

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