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珐露珊面色狐疑,“以我对教令院的认识来说,值得他们做到你说的那种地步的人,应该是个和你一样的人。”
“拥有无可否认的研究天赋,但研究的领域十分奇怪,并且不太人道。”
“看得出来你积攒这个问题很久了。”罗摩对这份微弱的指责无动于衷,“但伱说的没问题,他的研究,确实是不太人道。”
多托雷的研究如果能算符合人道,那么不符合人道的研究其实就不多了。
当然,罗摩的研究也是如此。
他比多托雷唯一多了一步,有所选择的挑选了接受实验的素材,确保大多数的素材称得上是罪有应得。
但这其实是改变不了核心问题的。
用人类来进行实验,不管什么样的理由,其实都改变不了最核心的立场。
参与进罗摩实验的须弥学者并非没有多余的言辞,只是他们都很懂事了,并不愿意和罗摩这样的大贤者争吵。
此外,实验的前景是切实可见的——不是说实验本身的前景。
在早期没有人看好罗摩的研究,凡人登神如果是什么很简单的事情的话,阿扎尔他们的做法也不会如此令人惊诧了。
他们在一个神权统治的世界,完成了一场凡人推到神权的反叛。
这和坎瑞亚是不同的,坎瑞亚从来就没有被神明所统治过,尽管他们驱使的力量,同样归属于一种和神明没什么差别的特殊力量,人们总是会把自己所不理解的事物推上神的祭坛。
坎瑞亚驱使的来自世界之外的力量,和七国人遵守的元素力量,也许力量的层次上有所差距,但接受力量的人本质上毫无区别。
他们都在向外求取,只是坎瑞亚从未接受过提瓦特的神的统治,接受的是另外的一位“外神”的规则。而提瓦特人向提瓦特划定的神明求取统治,接受神明的规则,服从神明的力量。
六贤者就是在已经接受了漫长的神权教化之后,选择了背叛神明,其成功度更在坎瑞亚之上。
作为学者,他们深刻地揭示了一个简单直观的道理——神之所以为神,是因为祂的力量,而不是因为祂和人类有任何的区别。
这一招放在历史上,也是能够和成济当街刺帝相提并论的壮举。
后者同样揭示了皇权的本质,兵强马壮者可称天子。
除此之外,血统、天命什么的,都是虚假的,只有兵马才是皇帝的核心。
当街刺帝把无数年来历代皇帝苦心经营的皇权的神圣性一脚踢翻,换来了相当漫长的一段混乱,直到后继者重新拾起了君权的威严,才让乱世得到了彻底的终结。
而六贤者他们囚禁神明的举动,同样把神权给踩在了脚下。
遗憾的是他们的影响力相当有限,毕竟这种事情一来不会有人宣传,二来君权依靠的是代代经营,神权依靠的是神明的力量。
如当时的纳西妲一样弱小的神明,实在是太少见了。
没有这样的条件,六贤者叛逆埋下的种子就只能是种子,很难有生根发芽的机会。
毕竟目前来说,最没有面子的那位璃月的盐之魔神,也拥有随便就能够把自己的追随者给抬走一大半的力量。
倘若祂不是一心求死,默许了自己信徒的背叛,那些人恐怕一个都不可能活下来。
只有隔壁枫丹的水之神芙宁娜,在弱小方面能够打赢纳西妲,力压所有得到第一。
但芙宁娜有芙卡洛斯留下的政务体系,以及完全没有夺权概念的那维莱特辅政,抛开心理上的负担,芙宁娜的条件要比纳西妲好的太多了。
大慈树王毕竟是突然“暴毙”,根本没时间给纳西妲准备任何的帮手和助力。
须弥的闹剧直到阿扎尔他们的失败作为告终,这其中最有趣的部分,莫过于阿扎尔同样有自己的造神计划。
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