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第一百一十七章（第3页）

“尔，又是何人？禅院家的稚子？”

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20:34

香川县象头山金刀比罗宫本宫外白峰神社本殿

赞岐三天狗，昔日崇德院所化的大天狗收服的最强大的三只天狗手下，分别属于四十八天狗之三。四国境内的妖怪除了与白峯天狗余孽一同逃离四国的妖怪之外，大部分被摩罗作为零食给吞食，少部分的妖怪们，包括赞岐三天狗在内，与当地其他妖怪和神灵镇压在四国八十八灵场内，作为这个范围内结界的供能。同时，摩罗在和日纯等有法力者的帮助下，将这88个灵场串联在一起，形成一块整体的灵场，镇压这片土地上存在着通往彼岸的“往门”。

四国灵场和与之相连的高野山灵场，也是摩罗在某些时候能够维持理智，且不被掌控他的鬼王所发现的根本——无论哪一世，他都从来不是那种甘于被无能者指挥的人。

领地内的普通土地和灵场是不同的，因灵场内的特殊的「场」的干扰，虎杖悠真的「修罗·屋岛」并不能做到准确的感应，即使已经完成了这个血鬼术的作用机制的前置仪式。灵楔的存在，对于前世的他而言，不仅是信号的放大器和接收器，还是进化后的「修罗·屋岛」的定位坐标。

羂索根据曾经对「摩罗」的观测和了解，推测出「摩罗」在南海道内的强大实力，与灵场的加持有关，并进一步推测出掌控欲旺盛的「摩罗」定在那88所被他定期巡查的庙宇里，放置了一些关键的物品，以保证他对南海道内，尤其是曾经被各方妖怪势力统治过的四国，几乎全知的掌控力。

因此，和羂索合作的崇德院一破封而出，便开始损毁虎杖悠真的前世所藏起来的灵楔。这一举动让虎杖悠真无法随意感应该区域的灵场情况，更无法随意的使用血鬼术传送到他的领地，只能间接先传送到灵楔没有被破坏的第74号医王山甲山寺，再用血鬼术「胁·东方朔」飞过来不在四国八十八所遍路内的金刀比罗宫。

——封印了大天狗金刚坊的金刀比罗宫，是少有的不在那条巡礼之路上的寺庙。

虎杖悠真本以为崇德院会接着破坏就在附近甲山寺，出釈迦寺和曼荼罗寺，自己有翅膀能到处乱飞，总比他这个还需要坐在血鬼术造物上才能自由飞翔的人快。

从金刀比罗宫的御本宫再走一公里，往上走一段石阶会来到「奥社」，在这期间会经过白峰神社。这是一间祭祀崇德天皇的朱红色神社，建筑的周围因为种满了红枫，而此地又得名红枫谷。

“急流碧波涌，无奈两分离。早晚终相会，忧思情念深。（注3）”

完全变成咒灵模样，并已经通过屠戮沿途6所寺庙的崇德院，已经完全习惯并掌握了转变后的身体和能力。它深刻的体会到作为咒灵的不同，唯有顺着本能中的暴虐和杀意，才能让它快速的适应并成长起来。

“浮松山与海浪舟，莫知我终空。（注4）”

崇德院将目光从远处的夜景收回，大约不是白日也不是晴天的关系，它并没有见到远处的濑户大桥和饭野山。又或者它来的时间不对。

“‘君昔高卧白玉床，今朝长眠奈若何？（注5）’”虎杖悠真说出了谣本里西行上人回复崇德院的和歌，接着眼带嫌恶，声音微凉地讽刺道，“晚上看风景？真有闲情逸致，崇德院陛下。”

虎杖悠真提着刚被崇德院释放不久，便被虎杖悠真逮了个正着的金刚坊。说起来，赞岐三天狗里面，论起全盛期和现在，最麻烦的还是拥有天狗集团和11枚羽毛的羽扇法器的相模坊——毕竟它吸收了一部分传说中崇德天皇化身的传说。

但或许是失去了相模坊所领导的天狗众的缘故，又或许是心中不愿就这样变成了当年它们这些神明所看不起的咒灵，它似乎无心恋战。

有时候传说也会反过来影响妖怪、神灵和咒灵，真是有够荒谬好笑的。

虎杖悠真从半空中跳了下来，混合了他的咒力的血鬼术造物在空中解体，咒力残秽四散开来。

“上皇陛下…”金刚坊的头颅仍在虎杖悠真手里挣扎着，它看上去和神话故事里的金翅迦楼罗鸟很像，提在他手上的完全就是一颗鸟头了。

“摩罗……”

崇德院的语气含着恨意和恶意，他用褐衣裹住了自己瘦削的身体，背覆鸢鸟一样的金色翅膀，面色如赤丹，有着一双纯白、没有瞳孔和虹膜的眼睛，塌鼻尖嘴，满脸苦相。他的双手双脚的指甲又尖又长，像是山林里的野兽一样，藏满了乌黑的泥垢；和荆棘一般的及膝长发野蛮生长着，身上还缠绕着莹蓝色的藤蔓，状若夜叉。

这位历史上最邋遢的天皇所化的大天狗，纯白的铜铃大眼里滴落了鲜血，一滴滴地，落在了他的褐衣上。

虎杖悠真朝着崇德院笑了笑，祓除了手里那妄想重生躯体，给予他还击的大天狗。

拿自己下属、自己同伴们的性命拖延时间，为自己适应新身体争取时间吗？

“我和陛下应该四百八十多年没见了？没想到你竟然没有亲自去五剑山八栗寺释放中将坊。”但也没关系，反正早晚都要杀掉，就是造成的损伤比另一版已经舍弃掉的原计划，还要来得多，“但陛下竟然会和羂索合作……鄙人稍微有些佩服陛下了，崇德。”

“尔应死于朕之诅咒，死后无人收尸，暴尸荒野，鸟兽分食，粉身碎骨。”崇德院