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第278章 近古世界地图（第2页）

儒家思想学说倡导“仁义礼智信忠”，要求“温良恭俭让”的品行，绝不是孔圣人一时兴起，坐而思道，必定总结了前人和历史的经验教训。

法家、道家、兵家、墨家、谋略家、阴阳家等等，百花齐放百家争鸣，都是有大用的。

“罢黜百家，独尊儒术。”，无疑自废武功。

对待小人，要懂得谋略家和阴阳家的学说，孔圣人明明说过“以直报怨”，你偏偏左脸被打了，再把右脸伸过去，只能总结得出一个“贱”字。

“以正合，以奇胜。”，兵家的好东西实在太多，儒家思想学说推崇王道，没有让你放弃霸道的实力，宋明理学狗屁东西，曲解儒家思想。

“仙师君王，宋明理学是啥？”

权守纪问道。

“用条条框框把人束缚住，循规蹈矩不越雷池半步。”

“中庸之道在于变化中寻找平衡，世上哪会有一成不变的东西，吾王曾经说过，即使是“道”，外部环境发生变化，相吻合的“道”也会发生变化，被其它“道”代替。”

当上总统后的权守纪，变化还挺大的，是个认真思考做实事的人，内心不由赞叹。

“权总统说的极是，人要学习知识、提高认知、适应社会、改变社会，大隋国民认知水平普遍提高，就能够实现国强民富。”

“仙师君王，愚人如何办？”

询问的是人文科学院院长，司空府司直苏彧。

“优胜劣汰下，愚人无活路可走，大隋行王道，必定要保障国民有饭吃、有衣穿、有地住、有力所能及的活做。”

“富则兼济天下，不能为富不仁。”

“大隋是全体国民的国家，没有统治阶层，只有管理阶层，朝廷政策不能被世家豪绅肆意左右，才能够保障这点。”

“仙师君王忙着和诸位大人探讨，还没有说说外面的具体情形。”

开口的是尚崇允，尚司马比其他人更关心世界形势，直属军的首要职责就是对外。

能说的其实不多，羌州无主之地，打通南中州出海口的通道，需要兴建海港。

古时候的海港不能与现代蓝星比较，船舶吨位小，只能近海航行，远洋航行尚需发展一段时间。

抵达身毒南端潘地亚或者僧伽罗之前，东海岸同样没有海港，好在建造蒸汽动力铁船时，没有忘记建造补给船。

跨羌州湾航程四千里左右，满速十二时辰航行，四五天时间能够抵达，考虑海况不明、沿近海航行等因素，预计十五天左右，才能够抵达僧伽罗一带。

身毒西海岸除了蒙德瓦利海港，南部的哲罗国有处小渔港，偶尔有船只来到蒙德瓦利，是潜在的好地方。

具体应如何决策，大隋船队沿着近海航行一次，才能最后确定，目前的策略暂时以蒙德瓦利为终点，毕竟南赡部洲和北俱芦洲才是大隋发展重点，南俱芦洲排在后面的位置。

不是大隋不想有动作，而是工业能力不具备，饭要一口一口吃；仙师君王独自一人跑过去，只能显摆修仙人的威风。

威风不是不显摆，关键时刻能起到震慑作用，但后续跟不上，肯定在做无用功。

身毒笈多王朝、卡丹巴王朝、各诸侯小国和婆罗教，嚈哒王朝和白匈奴人，萨珊王朝、琐罗亚斯德教和各诸侯王，阿拉伯人和犹太教，罗马王朝和基督教，林林总总信息量不少。

罗马王朝北面有无其它王朝，现在一无所知，那里纬度与幽州欲河一带差不多，很可能存在游牧民族。

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