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王爷送来负责侍候的婢女倒也是会讲一些汉话,在帮秦刚重梳党项人的发型时,就发现他的头发居然之前也是曾剃过的,这在汉人中是很少见的。
因为看着秦刚一直很和气的样子,也就试探着笑说秦刚梳好了这种发式,算得上是党项人中的俊俏后生,走在大街上,当心会被大胆的女子看中了过来相约表白。
秦刚听了一笑,却问道:“如何才能避免呢?”
“嘻嘻,客人一定是问反话。”婢女却有点调皮地说,“只要身边的侍卫离远一点,漂亮女子就一定会主动过来的!”
嗯,秦刚点点头,反过来说那便就是身边的人多几点、不要落单的话,就不会被人打扰呗!
次日一早,两名婢女在送秦刚等人出王府时,在一个转廊拐弯时特意嘱咐了一句:“客人这几天回来的话,到了这里须得记得方向。由此处向左才是回客人的院落,切不可向右,向右去的院子住着大辽国来的贵客,王爷也非常重视,客人小心了,莫要起了冲突与误会。”
秦刚等人点头说记下了。
吴王府正是西平城中最好的地段,只要走出这条专门的王府大街,便就是热闹的街市。
秦刚带出来的三个人,除了李二铁以外,另外两人是从顺宁寨里选拔出来的蕃人,所以在大街上主要靠他们两人去问答话,秦刚与李二铁也就只能大概地听明白对方的意思,直接的对话显然还是不行。
西平城的繁华虽然难以与中原的城市相比,包括杭州、明州这些城,但是它毕竟地处这西夏国的中心区域,除了附近的山民牧民会将自己的出产的各类毛皮、山货运来进行交易之外,还吸引了大量沿着过去丝绸之路而来的西域商人,整个商贸环境非常地发达。
当然,最突出、最受欢迎的自然是大量明确标明着来自于大宋的各种丰富的产品,从丝绸布匹、到茶叶百货,许多店铺的门口就标写着大大的“宋货”汉字,有的伙计则卖力地吆喝着:他们都是从边境榷场的商人手中拿到的第一手货,绝对是最良心的价格,最地道的真品。
既然有人大喊自己卖的是真品,则说明肯定会有人卖的是假货。秦刚就已经看到了两个路边临时摆出来的摊子,上面都是一些西夏本地人所做的仿造品,猛地乍一看,倒是与宋货有着几分的相像,稍稍分辨之后,才能找出明显的区别点。不过,也禁不住这些假货卖得便宜,还是会有人去买上几件。
看来造假与买假,放在哪个朝代、哪个地方,都是一样有着广阔的市场。
虽然只是小半天的走访,秦刚基本上印证了自己对于西夏市场的猜想,正是处于游牧时代向农耕时代转移的过渡时期。
依赖于黄河水的灌溉,西平府的附近已经积聚了大量耕种的农夫,但恰恰是在这个过渡时期,无论是对于粮食的自给、还是生活用品的需求,包括用来沟通农民与牧民之间的交易都会变得非常地活跃。
这也让秦刚对于这次的西平府之行在心里有了底,接下来的事情,就剩下开开眼界了。
如果说,这里能够有什么与环州、保安那里最明显区别的话,那就是随处可见的佛塔,还有从王府走出来后,在这西平城内就看见的第三座佛寺,由此可见党项人对于佛教的尊崇。
街市上的情景都已经看了一圈,秦刚便信步走进了眼前的这座佛寺,它叫“承天寺”,因为在它的门匾上便明白地写着这三个汉字。
不过进去之后,这佛寺的建筑风格还是明显地受到了藏传佛教的影响,院中四角都建有那种风格明显的覆钵式佛塔,体积不大,底座呈十字折角状,外表覆有砖石并涂上了白灰,塔身看起来都是实心的,并在中间修出圆形的塔心。
当然,寺内的殿堂还是吸收了不少的汉式建筑风格。因为,一旦要考虑到能够容纳高大的佛像、并承载僧侣们修行生活的需要时,汉族的建筑技术依然还是最先进、最实用的。
最多不过只在砖雕斗拱的彩绘之处,融入一些党项人所偏爱的色彩与花纹罢了。
看过了几处常见的殿堂之后,便见在这寺院的后部有一面甚高的院墙矗起,墙后隐约可见一座更为雄伟的佛塔,尤其是其顶部的金顶正在熠熠闪光。
秦刚大感兴趣,便顺墙前寻,未走几十步,就听得前面传来一阵吵闹声,竟然说的都是汉话。
原来此处便就是园门了,只是此时紧闭着,在门口一边置了一张桌子,一名沙弥正在努力地与四个契丹人在解释理论。
想必应该是契丹人不会讲党项话,而沙弥又不会讲契丹话,于是两方便以各自不算熟练却能够交流的汉话而争论,也就被秦刚他们都听了个明白。
原来几个契丹人也是想进园观塔,沙弥却说,寺中住持有特别的规定,园后的观音佛塔只见有缘人。而所谓有缘人的判断标准则是:能否对着出园门一侧的一句上联。
秦刚此时才注意到了这副上联,写的是:“若不回头,谁替你救苦救难”。
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而这四个契丹人,商量了一会后,的确写出了一句下联,沙弥拿到并看了看,连连摇头,说不工整、也太粗俗,所以并不认可,于是便引发了争吵。
秦刚好奇心顿起,伸了脖子看过去,便在桌上的一张纸上看到了契丹人写的下联,“开得门来,方才能多金多银”,顿时觉得这一句下联虽然说是文字功底不足,对仗也没做好,但要是放在契丹人的身上,这文意对得倒也是有趣不易,竟是不由地“扑嗤”一下笑出了声。
一下子,那几人的目光尽全转了过来,尤其是领头一个高个契丹年轻男子对他怒视而言:“你这夏人,有何可笑?你能说得出我们对的这下联有何不妥之处么?”
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