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第1章 祈神（第1页）

大治四年七月二十四日，白河法皇逝世，鸟羽上皇一反白河法皇的政策，将被白河法皇疏远的藤原忠实的女儿藤原泰子迎入宫中，以巩固自己的院政。

此时只有十岁的崇德天皇被鸟羽上皇以“政天下者上皇一人”的主张夺权，因失去了白河法皇的庇护，被他这位名义上的父亲鸟羽上皇牢牢攥在手里，自此再难接触政治。

鸟羽上皇可能是因为被白河法皇压抑太久后的反弹，对他留下的大多数政策都持反对态度。

但只有一条除外。

自从宽弘二年，阴阳道与神道领军人物相继离世，不到十年，曾被压制不得不藏匿起来的异常们终于可以松一口气。

就如终于见到了阳光的植被一样放肆生长，放飞自我。

幸运之处在于，晴明公与神子富江在生前联手布置过对人类领地的保护措施。

京都方面又有不死术式的咒术师天元以自身为镇物，支撑着京都的结界勉强抵抗住来自异常方面的威胁。

现今世界两大威胁。

不知因为什么，会在什么时候突然出现的新鬼族，以血液传播发展同类，以人类为食，厌恶紫藤花，除阳光外暂时没有克制之物。

诅咒之王双面宿傩，本应是与神子同一时代的诅咒师，不知道使用什么手段使自己转化为咒灵，因为具有智慧，且本身也是非常强大的存在。

所以在神子返回高天原后，在神道与阴阳道无人能压制，咒术师也没有完全成长起来的时间段，大势扩大自己的力量，让许多追随他的诅咒师同样转化为强大的咒灵。

甚至已经做到了，逼迫人类定期为他上供的地步。

同时还有很多妖怪，不满神子要求，不愿入妖界彼世，在人间为祸。

这样极致的生存压力下，神道在翻阅古籍后对还在世的白河法皇提议，想要联合使用降神术，求得神明再显灵，求得神子再降世。

纵使已经出家信奉佛教文化的白河法皇也在局势的压力下同意了

只是这场祈神仪式从大治元年直到大治四年四年始终没有完成。

神子富江制造的传奇太多，当再次传出想要请他再次降世的消息的时候，太多阻力出现，神道不少神职人员均被暗杀。

现轮到鸟羽上皇执政，就算他与白河法皇之间有怨，也仍是选择支持神道的仪式。

四年的时间里，不断的失败再坚持的行为，已经让这件事情成为了人类心中的一种支柱。

最终，在白河法皇去世当年，神道寻到神子生前的式神，预计由她持有神子遗物立于阵法最中间位置，以进行召唤。

虽然鸟羽上皇对此事呈支持态度，但是因为为这祈神已经耗费太多人力物力，所以这也将是神道最后一次的祈神仪式。

如再次失败，那人类必须振作起来，不能将希望再寄托在不会回应的神明之上。

他的目的至此也显露得清清楚楚，他住在京都平安宫中，就算妖怪或是咒灵真的完全压倒人类，他也是最后才会受到伤害的人。

但是他现在需要威望，被白河法皇压制了多年忍受到现在，他迫切的想要在一切地方报复回去。

因为断定就算是出现意外自己也是会被优先保护的对象，所以他做了一个非常大胆的决定。

他要跟随一起进行神祈，以必须要让神明看到他们的诚意为由。

如他所想的那样，他的主张和决定一起主张出去后，人民对他的信仰果然大幅度上升。

大治四年年末最后一个满月之日，也是个大雪之日。

因为鸟羽上皇的突然加入，所以这次降神地点选在了北野天满宫。

即是因为天满宫在京都内部，也因为天满大自在天神是神子亲自将之从一介怨灵供奉成神明。

所以通过这位神明是最有可能召唤来神子的。

而且新神容易显灵。

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