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第125章 第四次直播任务67不是愚忠（第1页）

他们理直气壮地宣告，这种行动，是“以忠义挟天子”，不是背叛国家，而是真正的忠义之举！

这是宋人第一次公开突破以“忠君”为忠的思想藩篱，给“忠”这一传统伦理概念赋予新的内涵。

很可惜的是，即便有如此忠义的人民，但宋钦宗仍一意孤行，与金兵订立城下之盟，下诏割让河间、太原、中山三镇以求得一时苟安。

面对这一无耻行径，两河人民不仅不对这个昏君愚忠，反而焚毁诏书，杀掉钦差割地使！

“抉其目而脔之”！他们“城自为战，人自为战”，誓与国土共存亡！如此壮烈的行动，表达人民对皇帝极度轻蔑，以及对国家的无限忠诚！

”

*

秦

秦始皇嬴政看着天幕的解释，家天下自夏禹时而起，而这一刻，准确来说是在宋朝这样的环境里面，不得不分割看待，或者其是二者本来就可以没关系，只是自己在条件限制的情况下，才捆绑在一起的“皇帝”和“国家”这两个词……

沉思道：“朕创立的皇权至上确立了中央集权，睿智的英明的皇帝的确可以大有作为，守成之君亦可进退有度，但碰到宋朝这样的……死守下去的确和跟着蠢材去撞墙没什么区别了。

所以这些黔首认为和民族生死存亡相比，君主其实是处于次要位置的。这是他们行为正义的新解释，倒是说的过去了！”

不过，秦始皇嬴政想到的另一方面——

照着天幕的说法，秦朝一共活了15年……想的这里他的心脏像是被狠狠的揪了一下，不！还有希望！现在的天幕不就是在给自己的机会吗！

秦朝的一切都会湮灭在历史的尘埃里，但他自己很果敢的肯定的一点就是皇帝制度肯定是越来越完善的！

天幕的解说一次又一次的向自己表明了这一点！

所以……秦始皇嬴政觉得这一刻自己的自信又回来了！是啊！自己可是秦始皇啊！

*

唐

唐太宗李世民则想到的是荀子和魏征的观点。

是啊！先秦大家荀子在《荀子·王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”

魏征在奏疏中说：“怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。”

所以自己一直深深明白，君，舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟。

天幕中的这段话不正也说明了这些内容吗！李世民感觉自己越来越确定的一点就是天幕提供这些信息的朝代，也可以说所谓的主播所在的时间点，所在的国家在政治理念上一定也深刻地体现自己一直推崇的类似的为民思想！

不然，天幕不会一次又一次的褒奖为民思想的体现！

程知节等一众武将被“誓与国土共存亡”“对国家的无限忠诚”所震撼！这是如此壮烈的行动，是啊！谁不是……活生生的人啊！

*

明

明成祖朱棣也被这铿锵坚定的话语给吸引，联想到自己对宋朝的研究！

正如天幕的讲话，的确，从宋朝开始，君为臣纲的愚忠就有了变化！

自北宋中期之后，一些人虽然嘴说讲“忠君”，但实际上旗帜鲜明地摒弃了只强调臣民绝对服从君王的愚忠概念……想到这儿他不禁嘴角抽了抽，忠于那样的皇帝，死的——会更快！

但他不得不赞叹道宋朝的底下的这些人提出主张的巧思，文人的嘴皮子和笔杆子都是不可小觑的，他又开始思维蔓延到自己的名声问题，眼中的波光微转，眼底的狠劲其实更加骇人了！

那群所谓的聪明人——转而强调君王应以社稷国家之久远利益为忠的前题，即所谓“君要行君道，”君要能时刻“为江山社稷计”。

还有理学那批人指出的：“忠者天理，”“然为君尽君道亦天理也，”“君王背天理而使臣，便不能望臣尽忠。”

自己也很敬佩的变法的王安石说的：“夫君之可爱而臣之不可犯上，盖夫莫大之义而万世不可易也。然桀、纣为不善而汤、武放弑之，而天下不以为不义。”

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