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在一座神庙里,画着国王的形象,他右手拿着一件武器,左手抓着敌人的头发。在另一个埃及晚期的神庙里,画了很多个方格,每个方格里都是一个祭典。
有人估计,埃及神庙里可能365天每天都有祭典活动。
还有一个图像非常典型:女神哈托尔手里拿着埃及文里生命的符号,正在赐予国王生命。
国王和神明手牵手,两个人很亲热的样子,这正是神庙所要体现出来的观念:国王是人间唯一的代表,只有他可以和神明沟通。
一般的老百姓是不可能和神明直接交流的,他们也不能进入神庙里举行祭奠,那是国王的特权。
神是站在国王这边的,国王是正义的、有秩序的、胜利的,而他敌对的一方,是要被消灭的敌人,是邪恶、混乱的世界。
这些神和一般人有什么关系呢?最有关系的其实是地下世界的神。
在埃及的某些宗教中,人死了之后,他们希望自己能够重新从坟墓里走出来。他们相信人死之后还会以某种形式继续存在,包括灵魂的存在。这也是埃及人制作木乃伊的原因。
根据古希腊历史学家希罗多德的说法,做一个比较精美的木乃伊,可能需要70天时间。如果钱少一些的话,大概需要40天完成,最便宜的可能只要14天。木乃伊的制作精细程度,和愿意花多少钱有很大的关系。
木乃伊做好之后,有钱人会把它放在墓棺里。早期墓棺就是一个长方形的盒子,人形棺是在中王国以后才流行起来的。人形棺有一层的,也有两层的。最有名的法老图坦卡蒙,他的人形棺有四层。
动物也可以做成木乃伊。主要是出于宗教需要,把狗和猫做成木乃伊,放在神庙里作为祭品。”
说到这里,许仙觉得差不多了,不宜喧宾夺主,便停下来,抿了口咖啡。
尹夫人一直有意无意观察着许仙,这时候对他插话追问道:“在金字塔、木乃伊这些光环背后,古埃及人也有普通人的快乐、痛苦和希望。你认为,普通埃及人的日子是什么样的?”
许仙看了一眼陈博士,陈博士露出鼓励的微笑。
许仙只能礼貌继续道:“先来讲讲家庭。古埃及的家庭基本上是一夫一妻,从来就是这样子。除了国王可能会有妾,但是不会有两个皇后。
曾经有一个雕像,表现的是旧王国时代的书记官一家人,夫妇两人,两个小孩。
埃及人理想中的小孩是不穿衣服的,而且很容易根据肤色辨别男女。
因为女性是白色的,男性是棕色的。
这并不是说埃及女性都这么白,而是反映出女性是在家里的,不晒太阳的;而男性是在田里工作的,是晒太阳的,所以肤色会有不同。
在他们的雕像或画像中,永远是男的站在那里,两只手放在旁边,女的一只手扶着他的肩膀,这是标准的姿势。这背后的意思是什么?男性是家庭的主力,女性辅佐男性。
还有一幅图上画了特殊的一家人。说他们特殊,因为他们家里有宠物,他们养了两只狗。
此外,男主人是一个外来的努比亚人,他在埃及工作,结婚生了小孩,最后死在埃及。
他的工作是什么?他手里拿了一张长弓,原来他是当时埃及警察部队的小队长。
如果你看埃及人的绘画,会发现大部分人的眼睛很特别:人虽然是侧面,但眼睛是正面的。这不太符合我们现代人所谓的透视原理。
有一张贡品桌的绘画是埃及绘画的代表作,从中你可以了解埃及人和我们观看视角的不同。
最底下黑色的一条是桌面,桌子上摆着三排东西。最下面一排是粮食和酒,中间一排是鸡鸭,上面一排是鱼。正常来说,你应该只看到第一排贡品,但在画面上三排贡品却是并排的。
在埃及人看来,画贡品桌重要的不是你看到了什么,而是他要你看到什么。他要你看到桌上所有的东西。
所以,绘画的视角是可以任意转换的。这是埃及绘画最基本的一个构图原则。
壁画中还有很多外国人,这些外国人有的是从希腊来的,有的是从西部的利比亚来的。
古埃及的葬礼很隆重。对于有钱人来说,送葬必须要办得很荣耀,对死者才是一种尊敬,因此有一群人是专门被雇来哭丧的。
人死了之后还有一个很重要的程序——死后审判,这是了解埃及社会伦理的一个重要概念。
这个大家都知道,我就不说了。
而《死者之书》是一种特殊的随葬品,它是死者在奥赛里斯面前忏悔的一些说辞。但是,和基督教在神父面前的忏悔刚好相反,死者不是说他犯了什么错,而是说他没有犯什么错。这是埃及人的逻辑,非常有趣。
仔细看这些说辞,比如,我没有对人行凶,我没有虐待牲畜,我没有诽谤奴隶,我没有使人生病……我们多少可以知道一些当时的社会状况和伦理道德。”
许仙只说到了这里。
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