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据史书记载,周灵王(公元前571~545年)的太子姬晋,字子乔,人称王子乔,从小天资聪颖、温良博学,然而他并不喜欢奢靡富贵的王宫生活,而是对修仙长生之术情有独钟。
王子乔曾引经据典劝谏父亲周灵王应顺从自然法度,不要堵塞河流,但未被采纳。之后他被贬为庶人,依然坚持修行。
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王子乔喜欢吹笙作凤凰鸣声,在游历伊水和洛水期间,王子乔遇到嵩山道士浮丘公,便跟随其在嵩山专心学习道术,不辨时日,凡三十年。
三十年后,王子乔告诉家人将在七月七日这一天乘着白鹤出现在缑氏山顶。
到了那天,王子乔骑鹤而来,停在山巅上的可望而不可及之处,向他的家人们挥手致意,然后便乘鹤升天而去。
王子乔缑氏山巅骑鹤升天,是道教经典意象之一。
后世文人遂用“缑山骑鹤、骑鹤、驾鹤”等比喻得道成仙;用“子晋吹笙、子晋笙、王子吹笙、缑岭吹箫、吹笙缑岭、缑山笙鹤、笙鹤”等表现悠然自适的仙道生活;用“缑山鹤、王乔鹤、缑山仙客、吹笙子晋”等喻洒脱不凡的人,或用以写鹤;又用“鹤驾、鹤驭”等谓仙人或太子的车驾;用“王子乔”代指仙人。
后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念王子乔。嵩山峻极峰以东的白鹤观,背负三峰,左右皆绝壁,亦为纪念王子乔而建。
许仙和公孙佳人结筑的仍然是双庐,比邻而居,他们便如当年在峨眉山时一样,同行同止,访道参禅,探幽寻胜,赏花弄月,问道对剑。
只是许仙卸了道袍高冠,公孙佳人也比之前和他更加亲密亲近,但终究还是发乎情,止于礼,并无真正逾越之举。
伽蓝一夜窥天,对公孙佳人的触动很大。
公孙佳人既志于随许仙问道以求尽快晋入窥天,又自觉自己和许仙还差一些水磨工夫才能水到渠成修成正果,因此她也不是特别急切。
反正如今两人行止相随,不是夫妻,也类夫妻,差的不过是一纸婚契和敦伦之礼而已,公孙佳人虽是芳心可可,但也没有完全做好更进一步的准备,因此公孙佳人其实还蛮喜欢当下这种状态的。
隐居修道,日月如梭。
当圣伽蓝率领魔教众大肆进击扩张魔教影响力、如日中天、风头无两的时候,公孙佳人和许仙就这么安静惬意的在嵩山过着二人世界。
直到李十二失意地离开长安,返回安陆前,到达嵩山拜访了许仙和公孙佳人二人。
李十二看到不着道服的许仙时心头还有些惊讶,待看到一旁微笑的公孙佳人时已是有所明悟。
李十二对着许仙挤眉弄眼,一脸调侃和意味深长,许仙只作视而不见。
李十二正是苦闷,见嵩山秀色,又有故人老友,便决定多盘桓些许时日。于是许仙便扩建了自己的隐庐,给李十二添置了一张木床。
李十二在嵩山逗留,并写下了《题元丹丘山居》送给许仙:“故人栖东山,自爱丘壑美。青春卧空林,白日犹不起。松风清襟袖,石潭洗心耳。羡君无纷喧,高枕碧霞里。”
李十二在嵩山和许仙、公孙佳人一起修道闲隐。李十二是个天真烂漫又见多识广的人,有了他以后,庐舍之间倒也多了许多欢声笑语和生趣活力。
只不过比喝酒李十二比不过许仙,比剑法他更是远非公孙佳人对手,还好论写诗,他李十二同样是无敌的!
李十二本来失意寥落,想回安陆,和故友相处一段时间后,心态又平复了下来,重新燃起了昂扬斗志。
只可惜公孙佳人练的是剑舞,李十二学不了。
不过李十二终究耐不住性子,中间又跑到隔壁的东鲁去行书干谒。
李十二去东鲁,主要是为了正好闲居东鲁的裴旻。
裴旻将军在开元前曾跟随信安王西征吐蕃、北伐林胡,屡建奇功,深得皇帝的信任,并以剑术闻名于世,与吴道子的绘画、张旭的草书被时人并称为“三绝”。
李十二投书于裴旻,先是表明了仰慕之情,后又叙述了自己有干谒之意,想跟随其习剑博取功名,李十二最后写道:“愿出将军门下。”
李十二去拜访裴旻时,正赶上吴道子去裴府做客。宴席间,裴旻舞剑,吴道子作画,所见之人无不赞叹。李十二也由此得见“三绝”中的“两绝”。
随后,李十二多次提起想与裴旻学习剑术、博取功名之事,却都被裴旻用话岔开了。
李十二本以为是裴旻瞧不上自己,后来某次裴旻醉酒多言,李十二才知道,裴旻不仅精通剑术,还是通读兵书的将帅之才,可惜却被主将所忌惮,不断打击他,使他不得不屈居人下,有志不能伸,因此未到五十岁就已解甲归田。
几年前当今天子曾召见裴旻,却也只是为了看他的表演,还赏赐了不少东西。裴旻便更加感慨,一名真正的战士,却被当作优伶,自己这身绝技已沦落到只能供人观赏要些赏钱的地步了。
酒酣耳热、胸中块垒难浇的裴旻劝李十二道:“我空学了一身的技艺而无用武之地,你既有满腹的文采,何必急于一时而投此路呢?”
李十二持酒杯苦笑,原来家家有本难念的经啊——但只怕自己这本经更是难解。
李十二在东鲁的日子,有快意,也有苦恼。
鲁人虽然爽直,但拘泥于虚礼。他们崇尚孔子的儒学礼仪,自然见不惯李十二周身散发出的不羁放浪之气。
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面对这些人的嘲笑和讥讽,李十二毫不留情地写了首《嘲鲁儒》还击:“鲁叟谈五经,白发死章句。问以经济策,茫如坠烟雾。足着远游履,首戴方山巾。缓步从直道,未行先起尘。秦家丞相府,不重褒衣人。君非叔孙通,与我本殊伦。时事且未达,归耕汶水滨。”
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