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第841章 琐罗亚斯德教（第1页）

阿拉伯人和安息帝国人的矛盾主要是宗教信仰差别。

安息帝国是波斯帝国的一个分支，他们信仰的是琐罗亚斯教。

琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前中东最有影响力的宗教，是摩尼教之源，在中国称为祆《xian》教。

琐罗亚斯德《公元前628年——公元前551年》是该教创始人。

他出生在米底王国的一个贵族家庭，20岁弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教，他受到传统教祭司的迫害，直到42岁时，波斯阿契美尼德王朝的宰相娶它女儿为妻，将他引荐给国王，此后，琐罗亚斯德教才在大夏迅速传播，77岁时，在一次战争中被杀害。

在《往五天竺国传》中记载：“从大食国以东，并是胡国，即安国、曹国、史国、石骡国、米国、康国……总事火祆。”

当时西域的于阗、高昌、疏勒等国也流行该教。

琐罗亚德斯主神论，该教认为阿胡拉.马兹达《意思是智慧之主》是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。马兹达创造了物质世界，也创造来火，因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们神圣职责。

阿拉伯的人信仰和他们不一样，他们没有统一信仰，各个部落都有自己信仰，而安息帝国的到来，要求阿拉伯人改宗教信仰，这就造成互相冲突不断。

沃格加西斯五世认为，信仰是国家的一种精神延续，如果此时战争顺利，拿下叙利亚和巴勒斯坦，那么安息帝国的琐罗亚斯德教将会在这里落地生根，因此他才会冒险。

恢都城和这里剑拔弩张的紧张气氛完全不同，各国纷纷派出使团进入华夏，大家来协商接下来国际组织建立的时间。

外事部第一次遇到这么多国家使团，不敢怠慢，包了大量客栈供大家居住。

可是最近发生了一件事情，那就是客栈住宿费用是华夏国家支付，但是，各国使团却在客栈胡吃海喝，花费了不少钱。

孙乾深感头痛，他深知这种事情可大可小，处理不好，自己两边不是人。

刘恢看完以后，说心里话，他有些失望。

对这件事情孙乾过于谨小慎微了。

“公佑，华夏没有一条法律规定，我们会给使团吃饭付钱。”刘恢开口说道

“大统领，我担心因此让这些国家对我们不满。”孙乾说道。

刘恢递了一支烟给孙乾，自己也点燃了一根，他平复了一下心情。

“公佑，华夏建立的国际规则是基于平等，而不是请求。

华夏提供大家前来的住宿，下院已经发给我通知，让其前往接受质询。

之所以提供住宿，是担心大家不了解华夏，有的国家不吃猪肉，有的国家不吃牛肉，主要是为了便于安排。

其实你我都知道，我们没有任何资格浪费这些钱，这些是百姓缴纳的税收。”

刘恢接着说道，“你看看，70多个国家，三天时间就花费了80多万华元。

你知道这些钱能做什么吗？”

“那些为了华夏战死的人，他们家父母，我们一个月才补贴150华元。

乡村小学，一个学生，一个月才补贴20华元生活费。

这得多少人才能凑齐这帮混蛋三天的吃喝花销？”

现在的华夏，就连刘恢宴请人都是有严格标准的。

“大统领，此事我们会积极协同他们解决。”

“这些人都是在自己国家横行霸道惯了的，你不用参与，全部退还回去，让店家出面收取，不给就起诉他们。”

孙乾点了点头。

“公佑，外交不是我们压着对方，更不是我们卑躬屈膝请求帮助，而是基于一种相对平等，只有这样才会长久。

他们是前往协调的使者，工作期间，华夏会提供免费工作餐，工作之外，这种消费和我们何关？

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