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很快卓玛的抽搐停止,随之而来的是全然木然和陌生的表情,她的眼神彻底放空,盯着虚空的一点,念出一句疑似佛偈的诗句:大乘即无我、忘我。
用的自然是藏语,祁白和叶辞没有听懂,却是看见真绒仁波切和他的一众僧侣面色微变,立即走到卓玛面前,双手合十,用藏语再问了一遍:&ldo;请您再说一遍。&rdo;
卓玛仍旧木着脸说道:&ldo;大乘即无我、忘我。&rdo;
真绒仁波切十分激动,满是皱纹的脸上都笑容,他再施一礼,问道:&ldo;走了一遭长生天可还好?&rdo;
卓玛:&ldo;无我,忘我。&rdo;
如此这般像是打着哑谜一般的对话说了好几分钟之后,真绒仁波切突然跪倒在地,对着卓玛行了一个大礼,眼角似乎有泪花,却是什么话都没有说。
他的弟子自然是跟着他一起下跪施礼,祁白和叶辞虽然不明白他们刚刚在说着什么,但是大致上还是能猜出来的。
很可能卓玛是活佛转世。
虽然他们觉得这有些许荒谬,但是如果真绒仁波切也认为卓玛是活佛转世的话,他们也只能选择接受。
是接受而不是相信或是赞同。
然而他并没有将卓玛接走,而是和她的母亲拉姆说了几句话之后才让她们离开。
人群也陆续四散开去,祁白和叶辞也跟着觉仁离开,自然是驱车跟着觉仁他们离开。觉仁坐了祁白的车,想要进一步交谈刚才发生的事情。
刚刚人多,什么都不好说,现在人少了,自然可以肆无忌惮一点儿。
觉仁其实并非是地道的藏族人,是知青插队的后代,到他这一代是第三代了,世代都是军人出身,每一代人都将青春无私奉献给边疆。
刚刚那些人的对话他自然是知道的,将过程一五一十告诉给祁白和叶辞听,末了补充道:&ldo;前世活佛最后得证的佛法就是&lso;大乘即无我、忘我&rso;。不怪他们这么激动。&rdo;
叶辞倒是好奇:&ldo;格鲁派和噶举派的关系真有这么差么?&rdo;
她觉得噶举派的僧侣恨不得格鲁派出丑。
同在佛学院里有必要将关系弄得这么糟糕?
觉仁瞥她一眼,说明这里的真实形势给她听,&ldo;从创派以来他们就是两个不同理念的教派,格鲁派克己善良,但是噶举派则不然,仗着自己历史悠久而欺负信众,更是沾染了诸多世俗的恶习,如果不是他们的领导真有一些本事也不见得他们能当选。&rdo;
&ldo;但是如果真是这样的话,金马拉县城信众这么多,不会反对他们的统治吗?&rdo;叶辞想不明白。
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