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等把周围的一些地方都看过之后,父子两人的日子便更加惬意悠闲了。英修罗有时会接连几天呆在船屋,制作游戏软件。英翔便会陪着他,却不打扰,只是坐在窗前,静静地看着外面美丽的湖光山色。
安静的日子如流水一般,缓缓地过去。
虽然这里的伊斯兰教占主导位置,但英翔仍然充分领略了已经浸进每个印度人骨子里的那种传统文化。
在印度古老的哲学理念中,认为世界包括十四个世间,大地仅仅是其中一个,而无限宇宙又包含着数亿个这样的世界。至于时间,宇宙时间是由造物主梵天的昼(创造,一昼相当于地球人类的432万年)与夜(毁灭)构成了一个没有开端的系列。在一个没有的系列中,任何时期只有在与其他时期的对比中,才能确定相对时间的早晚。
这种宇宙浩瀚的时空观以压倒性优势支配着印度文化的思想背景,使得印度思想家自然而然地认为地球极端渺小,存在极其短暂,尘世很微不足道。人生就像时间海洋中的一缕细波,虽然无数的人们来来往往,但是人类相对于宇宙却是无足轻重。在无始无终的创世与毁灭中,有无数美好的岁月,也有无数堕落的光阴,幸福与灾难,文明与野蛮,都随时间的车轮而不停地交替往复。
在这种时空观的影响下,印度人注重持久的价值甚于短暂的事物。在伦理学与宗教学方面,它赋予印度人豁达的心胸和超然的人生观。在他们看来,获得心理上的宁静与安逸比做其他任何事情更为重要。
在现实生活中,克什米尔人也和印度人一样,生活得十分悠闲。他们有的喜欢坐在糙地上闭目养神,有的喜欢围坐在自己的家门口一起喝茶。他们对大自然抱着一种敬畏的顺从态度,对生命极其尊重,连一根糙、一朵花都不可轻易伤害。
英翔很喜欢他们的这种文化,并尽力去了解他们,不过,他从来不进伊斯兰教的清真寺或者印度教、锡克教的神庙,以免麻烦。
这一时期,主权冲突、民族冲突、宗教冲突等引起的一系列紧张局势一直徘徊在这个美丽的地区,且越演越烈。
在与巴基斯坦进行主权纷争外,当地信奉伊斯兰教的居民又偏向巴基斯坦,常常指责信奉印度教的大多数印度人迫害歧视他们,要求脱离印度而独立,从而导致极端离心分子不时闹事,挟持游客及杀害外国人,以引起国际注意。
面对种种外忧内患,印度为了避免发生暴乱及保护游客安全,向这里派驻重兵把守,糙木皆兵。游客们走在街上,动辄受到军警们的&ldo;关怀&rdo;询问,无形中更让他们感到沉重的压力。
在斯里那加的市中心,满街都站着手持突击步枪或冲锋枪的士兵。
在外面闲逛的时候,英翔和英修罗都看到了路边有不少被炸成空架子的建筑。
一次,甚至有几个军人拖着被打死的极端武装分子在游街,那人浑身是血,被两个人拉着脚,倒拖着走过,在地上留下了一溜粗大的血迹。路人纷纷走避。英翔远远地看见了,立刻拉着英修罗转进一条小巷,不让他看那种血腥的场面。
不过,外面的扰攘传到这里来时,往往已经痕迹很淡了。这里的居民大部分是穆斯林,不但是素食者,而且待人热情,助人为乐。英翔和英修罗混迹其间,如鱼得水,过得很轻松。
等到了大雪纷飞的寒冬,游客基本绝迹,这里的气氛更加安宁。
英翔走在街上时,常常被热情的克什米尔人叫进家里去喝茶。大家捧着热气腾腾的克什米尔茶喝着,天南海北一通瞎聊。当然,通常是人家聊,他听。尤其是那些老人们,有孩子在国外留学的,更要当着他的面念叨孩子。英翔总是温和地倾听着,偶尔安慰一句两句。
英修罗已经跟湖区的孩子们搞得很熟了,常常在岸上聚众比赛印度的国球板球。大人们也组织了啦啦队。孩子们比赛起来十分认真,大人们助起威来也有板有眼,场面总是很热闹。
英翔听说后,只是愉快地微笑,但从来不去观看。他仍然不喜欢热闹,也不喜欢去人多的地方。
再后来,他在书柜里看到了一套法文原版的《追忆逝水年华》,便呆在船屋里,慢慢地读起书来。
这套由着名的法国作家&iddot;马赛尔&iddot;普鲁斯特用了十五年时间写成的巨着,英翔过去从未看过,既没有时间,也没有心情。
普鲁斯特自幼患哮喘病,终生为病魔所苦,以致无法出门,便只得闭门写作。
从某种意义上说,这位一生饱受病痛折磨的法国文学巨匠倒与英翔有些相似。
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