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第20章（第1页）

真正的泼墨挥洒，需要什么样的心呢？唐代大画师张有八个字，叫做&ldo;外师造化，中得心源&rdo;。什么是造化？天地山川，一花一世界，一叶一菩提，皆为造化。也就是说，所有一切都是老师，向外以它们为师。但是更关键的一点叫做&ldo;中得心源&rdo;，就是自己的内心要有一个活水的源头。有心源的滋养，再把外在的点化，那你就会永远进步，你就能对世界保持那种新鲜的、敏锐的、亮泽的感受能力。石涛画画时说：&ldo;吾写此纸时，心入春江水。江花随我开，江水随我起。&rdo;他画的是什么？是他心中的花开怒放啊！

我们今天的世界，当物质极大丰富、信息无限延伸的时候，有一种悲哀，就是我们少了人的主观能力，越来越少了内心的那种自信、豪奢和优游。其实我想说，从古人的身上，从阅读中，我们应该学到这样一种方式，用庄子的话说，叫做&ldo;乘物以游心&rdo;，也就是说，我们把人世间的万物穿越，穿越之后达到心游万仞。每一件事都是可以穿越的。

《菜根谭》有一句说得很好，它说：&ldo;风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。&rdo;什么意思呢？

&ldo;风来疏竹&rdo;，竹林一阵清风吹过，从中间很疏朗地穿过去了。&ldo;风过而竹不留声&rdo;，竹子不是录音机，风过声音自然就穿过去了。&ldo;雁渡寒潭&rdo;，大雁在寒潭上飞过时，留下了影子。&ldo;雁去而潭不留影&rdo;，当大雁远去，那个潭谷也不是照相机，重新归于空寂。&ldo;君子事来而心始现&rdo;，这是什么？是我们的职业化态度。一事当前，比如说一笔生意要你做，一个课题要你完成，任何一个职业的使命摆在眼前的时候，好好地把它做好，这就叫&ldo;事来心始现&rdo;，需要你去做的事情你就把它完成好。但后一句说&ldo;事去而心随空&rdo;，事情是事情，终究可以过得去，不要事情过完了，还碍于心，久久不去。怎么样才能达到&ldo;乘物以游心&rdo;，达到穿越呢？人的职业怎样和自己的心灵结合呢？就是&ldo;职业化&rdo;，把事情做好，做好就完了。

人永远活在当下，指向未来。当下是我们生命的时间坐标，是最重要的一个时刻，因为所有的过往都是可以慢慢地去回味和缅怀的，所有的未来都是可以悠悠地去憧憬和梦想的，但所有的当下都是仓惶流失的，充满遗憾与迷惑。人在当下如果能做到&ldo;事来心始现，事去心随空&rdo;，那就完成了一种穿越，完成了&ldo;乘物以游心&rdo;。

有个佛家的小故事说得很有意思，其实说的就是我们内心的在乎。

有个小和尚和他的得道高僧师傅出去化缘。一路上，小和尚觉得师傅处处说得对，处处做得好，对他敬仰有加，内心无比敬畏。他们到了河边，看见一个姑娘想过河，试试探探老过不去，老和尚就问她，你是不是想过河？我背你过去。老和尚背起姑娘就走，到河对岸，把姑娘放下，接着往前走。小和尚瞠目结舌，觉得不合适，又不敢问，就这样在心里嘀咕了十里地，嘀咕到了二十里，还不知道怎么开口，嘀咕到了三十里，他实在忍不住了，于是说：&ldo;师傅，我怎么也想不明白，一个得道高僧，怎么能抱女人过河呢？&rdo;师傅对他说：&ldo;你看，我把她抱过河，马上就放下了，你比我多抱了三十里地，到现在还放不下。&rdo;

让心灵去旷野旅行（2）

其实我们大家想一想，人这一生做过的事多事少，和我们的心重心轻不成正比。有些人一辈子就做一件事，但一生笼罩于心；也有人一生千山万水，冲击而过，心无碍。所以禅宗有一句偈子说得很好，叫做&ldo;千江有水千江月，万里无云万里天&rdo;。什么意思呢？说我们的一颗心在乎与不在乎的区别，如果在乎，心似千江水，天上只有一轮月亮，但是千江有水千江印月，处处皆有这一个月亮。一旦放开了，心似万里晴天，不挂一丝云彩，也就是&ldo;万里无云万里天&rdo;。其实，生命的流光都一样长短，我们的一生，容量能不能大，心思能不能宽，就看我们能不能完成&ldo;乘物以游心&rdo;，能不能完成一场豪奢的逍遥游。

前半生不要怕，后半生不要悔（1）

道家有一个观点，叫做&ldo;天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说&rdo;。这个世界上，言者不智，智者不言，真正的道理不是说出来的，而是&ldo;天地大美&rdo;，自己的心在穿越中的体悟。所以，多一点非功利之心，多一点生命悠闲的时光，让自己在空灵之境流动起来，也许就是对自己生命最大的款待。

苏东坡说陶渊明一句话，&ldo;以无事唯得此生，一日无事便得一日之生&rdo;。说像我们这样&ldo;终日碌碌者，岂非失此生也？&rdo;他说我们每天都忙碌，这一生就好像没过一样，因为是&ldo;无事得此生&rdo;嘛。所以，无事无心做出来的是天下最好的东西。

读陶渊明的诗，元好问说：&ldo;君看陶集中，饮酒与归田。此翁岂作诗，真写胸中天。&rdo;陶渊明写的诗的题目都难吗？不是《归园田居》，就是《饮酒》，一本陶集拿出来，就是饮酒、归田，所以说&ldo;此翁岂作诗&rdo;，你以为这老头儿作的是诗么？&ldo;真写胸中天&rdo;，他是在抒写他胸中的一片天地。

其实文学不是技巧，它是一种气概；人生不是一段阅历，它是一种胸怀。我们的态度永远会决定我们的行为，我们的内心永远会决定我们的世界。古往今来，历史上的或者文学著作中的这些人物，以他们的诗词，以他们的书籍，以他们各式各样的方式，终会汇成我们生命中一个温暖的朋友，一种笃定的生活方式，会成为我们内心的一份自信，当我们面临抉择的时候，想起一个名字，这个名字就会给我们一种气概、一种勇气。我也希望我们每个人，真正能够在古往今来的人生里面都找到一个生命的参照坐标，让我们有一份真正的骄傲。这种骄傲不为外在的物质所役使，也不为他人的标准所动摇。

《庄子》里有一段话说得好，叫&ldo;举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣&rdo;。&ldo;举世誉之&rdo;，当全世界都夸奖你、褒扬你、赞赏你的时候，说你都已经这么辉煌了，再走一步，你会得到更高的职位、更好的薪水、更辉煌的名誉，往前再走一步吧。而这个时候，我自己&ldo;不加劝&rdo;，我适可而止吧，不再往前走了，这叫&ldo;举世誉之而不加劝&rdo;。但是我们还会遇到无端加之以辱啊！比如说全世界都在责难你，都在怪你不是，这叫&ldo;举世而非之而不加沮&rdo;。全世界的非难都激不起内心一丝涟漪，生命从容坦荡、快乐光明，毫无沮丧，这容易做到吗？

做到这些的前提叫做&ldo;定乎内外之分&rdo;，就是知道有外在的一万个声音，十万个声音，它也只是一种&ldo;外在&rdo;而已。内心只有一个声音，但也是一种，就是你的内心。你的内心笃定与外在有一个&ldo;分辨&rdo;，就可以&ldo;辨乎荣辱之境&rdo;，宠辱不惊，&ldo;斯已矣&rdo;，生命到这般境界，大概也就可以了。

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