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第14章(第1页)

什么是仁呢?孔子曾经跟他的学生解释过,有五者能行于天下,仁就算做到了,这五者就是恭、宽、信、敏、惠。

他说,首先人要对世界保持由衷的恭敬,&ldo;恭则不侮&rdo;。也就是说,每个生命皆有尊严,这种恭敬态度是对所有人说的。

第二个态度是&ldo;宽&rdo;,&ldo;宽则得众&rdo;。一种宽和之心,心底无私,天地乃宽。这样一种心态才能得到大众的拥戴。

接着是&ldo;信&rdo;,&ldo;信则人任焉&rdo;。一个用生命守住信誉的人,就会有人用你,你的职业生涯就会顺风顺水。

第四点是&ldo;敏&rdo;,&ldo;敏则有功&rdo;。一个有敏锐之心的人就能建功立业。

第五点是&ldo;惠&rdo;,&ldo;惠则足以使人&rdo;。有慈惠之心,让所有人可以分享精神利益和物质利益,那你就足以使用别人。

孔子说,&ldo;仁&rdo;只要恭、宽、信、敏、惠就可以做到了,其中并不强调级差。

任何一个文化形态的诞生,一定是跟当时的文化环境和社会形态相关联的。《论语》产生的时候,整个社会的行为规范是靠&ldo;纲常礼教&rdo;的,也就是大家用一种礼法来进行道德约束。在那个时候,&ldo;民可使由之&rdo;,有一种意旨让大家知道怎样做就够了,在儒家的体系中,并不主张让老百姓去了解很多的知识与道理。还有比这个说得更过分的,比如&ldo;劳心者治人,劳力者治于人&rdo;。这都是当时站在封建统治者的角度上所讲的一种行为规范。

我从来不主张&ldo;为贤者讳&rdo;。我们没有那么多的精力去挑剔经典中已经过时、不合时宜和没落的思想,我们只能本着建设性思路,把对我们生命建设有用的东西从中提取出来。中确实有很多东西,在今天都已经过时。但我认为,宽容,也包括对古圣先贤的宽容。我们不是搞纯学理的研究,无需揪着没落的学理去死缠烂打。正如我们看一个半瓶子的,如果你看到已经空了半瓶子,那你就是悲观主义者;如果你看到还有半瓶子酒,你就是乐观主义者。

给你的是情分,不给的是本分(2)

我倒是觉得,年轻的朋友如果能摘掉有色眼镜去重读经典,从原初的阐发中得出自己的结论,也许是一件好事。我小时候,我们的教科书上对《庄子》的评价很糟糕,说《庄子》代表没落的奴隶主阶级的思想,说它是消极的,是腐朽的,是阻碍社会前进的。如果你这样去读经典,那你永远读不懂,你得到的就永远是本分,不会是情分。

生命的&ldo;王道&rdo;

在我个人的生命取向上,我非常痴迷于道家的精神境界,因为它说&ldo;夫列子御风而行&rdo;,生命真正的境界,是生命无待,自由飞扬,这个境界多好!但这些都需要把自己的心融进去后,才能解读出来的,戴着有色眼镜去读,那只会闹笑话。

比如说,庄子的思想倾向于&ldo;无为&rdo;,那么可能就有人会担心,这种思想对年轻人来说是不是过于消极?不利于资本主义的竞争性?

那么我们就来说一说如何理解&ldo;无为&rdo;。&ldo;无为&rdo;,不要断章取义,它真正厉害的叫做&ldo;无为无不为&rdo;,也就是说,&ldo;无为&rdo;是为了&ldo;达道而治&rdo;。&ldo;无为&rdo;是一种对生命境界的顺应,它从来不矫情。庄子曾经提出一个大胆的结论,说伯乐是个残酷的暴徒,说伯乐识马,整治马匹,把马一会儿给烙,一会儿给剪,一会儿给训练,马已经死伤过半了,最后训练出来的几匹,他叫做&ldo;良马&rdo;。这实际上是违背了物理天性的。

其实,什么叫做真正的无为、顺应?就是尊重生命、尊重成长,在这种尊重中,让一个人的主观能动性发挥到极致。今天的外在社会,有时候修理了我们太多的天性。在这种状况下,道家的积极意义就体现出来了。比如,一个生命长成什么样子才叫标准?惠子曾经去问庄子,说魏文王给了我一个葫芦籽,后来我就种出一个大葫芦,这葫芦长得太大了,把它剖开当水瓢吗?庄子就说,你真笨,长那么大你就别把它当水瓢,把它绑在腰里当个游泳圈多好。谁家能长出那么大一个葫芦?为何你要按照一般的功用去考虑它?然后惠子又跟他说,有棵大树长得不规矩,长得太大了,&ldo;其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩&rdo;,&ldo;匠人不顾&rdo;。木匠路过这棵树时,都不想看它一下,说这个木头长散了,没有用了。庄子说,那么大一棵树为什么非要做建材呢?你把它立于广莫之野、无何有之乡,让所有人&ldo;彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下&rdo;,让过往的人乘乘凉、聊聊天,二三十人在那开party,这不是挺好的事?

所以庄子有这样的阐述,他说,一根木头如果长到一围粗,大家都说这个木头好,是个标准规格;长到三四围,是栋梁之材;如果长到七八围,就非常昂贵,富人家可以做厚厚的棺材板;如果再长得大,长成十人合抱、二十人合抱,人们就说这木头就没用了,就长成了散木,木质流散,做什么都不好用了。但是庄子说,如果真的长成那么大,它就成了神木了,人们可以围着它进行庆典。我在西藏林芝见过一棵二十人合抱的大树。我住在那儿好几天,经常看到人拎着青稞酒到树下去,在那里狂欢,大家都会围绕着它。过去我们认为,生命规格小的时候,合乎标准,而生命气象大了就超过我们的想象了。其实庄子就给了我们最大的境界,他让我们知道人的生命可以有像大鹏鸟与燕雀那么大的区别。当你的生命蛰伏于水中,作为鲲的时候,是一种生命含蕴;化而为鸟,其名为鹏,&ldo;鹏之背,不知其几千里&rdo;的时候,这就是生命的辽阔。可以迁徙的时候,升腾而起,不知几万里长空。这样的生命境界不好吗?这种无为之心不好吗?什么叫做无为?无为无不为。

很多人都爱看,我自己从小就喜欢读武侠。我看的时候,会注意到武侠小说的境界,像金庸写的主要是侠而不是武,他讲的是一个人内心的历练与修正。他会说,一个少侠初出道时,用天下无双清风宝剑行走江湖,仗剑远游,这时候他仗的是力气;等到十年过去,这个人年近中年,武功精进,他就会用一把不开刃的钝剑,因为他用不着锋芒了;然后再长十年,他可能成为了一个门派的掌门人,已经成为一个受尊重、内心博雅的人,这时候他不用金属了,只用一根木棍;等他武功再精进,十年、二十年过去,他成为武林至尊的时候,连木棍也都抛弃了。在这个时候,所有的功力都已内化,他可以在不经意的地方出手,由于他身上无招,所以别人就无法破他。当别人用槌的时候,他挥拳就是槌;别人出剑的时候,他的双指就能削出剑气。当十八般武艺来的时候,一切都败在他的手下,这个境界就是独孤求败的境界,但求一败而无敌手。这是什么境界?无为无不为。

做最美的自己(1)

我不久前听说自己入选了一个&ldo;最美五十人&rdo;的评选,我自己也不知道是以什么标准选出来的。我自己在年轻的时候,从来没有被人家称赞过漂亮,现在不懂为什么就糊里糊涂地进入了这样一个评选。当时我开玩笑说,他们一定是把我跟孔子、庄子放在一起比的时候,觉得我是美女。后来我就觉得,如果一个女人要永远保持美丽,那你要选择一个比你老两千多年的参照物,你就可以永远美丽、永葆青春。

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