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第42章（第1页）

以法治国，以德育人，也许能行

问：这个说法奇怪！制度好，人不行，顶多也就是执行不力，怎么还会弄得更乱呢？（南方都市报

utherntropolisdailyark南都网）

答：因为世道在人心。人心坏了，世道岂能不坏？

问：依靠制度来管理社会，就会把人心搞坏吗？

答：孔子认为会。孔子说，用政令来引导（道之以政），刑罚来规范（齐之以刑），结果只能是&ldo;民免而无耻&rdo;。

问：什么叫&ldo;民免而无耻&rdo;？

答：就是人民不敢犯罪，但没有羞耻心。这就仍然有可能作恶，有可能犯罪，尤其是在法治不到之处，执法不严之时。比如楚国那个守关之吏，还不是执法犯法，把伍子胥放跑了？还有宋江干脆给&ldo;通缉犯&rdo;晁盖通风报信。这种事，我们见得多了。

问：完善制度，严格执法，不就行了？

答：不行。只要没有羞耻心，就总会有人想犯罪。俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记。想，有时候比&ldo;做&rdo;还恐怖。单纯依靠制度的结果，既然是&ldo;民免而无耻&rdo;，岂非培养出一大批时刻都在&ldo;惦记着&rdo;的&ldo;贼&rdo;？更何况，有禁，就会有人犯禁。而且，越是禁，就越是有人想犯禁。亚当和夏娃，就挡不住这诱惑么！这样说来，法家的&ldo;以法治国&rdo;，就简直是拿着肉包子打狗，是教唆犯罪了，所以儒家坚决反对。

问：那又该怎么办？

答：儒家认为，还得靠道德，靠道德的力量。孔子说，用道德来引导（道之以德），礼仪来规范（齐之以礼），人民不但知羞耻，还能自律（有耻且格）。自律，就不但&ldo;不敢犯罪&rdo;，而且根本就&ldo;不想犯罪&rdo;、&ldo;不会犯罪&rdo;。换句话说，只做好人，不干坏事，也不&ldo;惦记&rdo;。

问：孔子认为，讲法治，靠制度，只能争取人们不做坏事；讲道德，靠教育，才能保证大家都是好人？

答：是。

问：儒家的主张好，标本兼治嘛！

答：好是好，可惜做起来难。

问：为什么？

答：因为道德只能诉诸良心，而良心是每个人自己的事，别人管不了。比如孔子的学生宰予反对&ldo;三年之丧&rdo;，孔子也只能去问他，父母去世不到三年，你就吃细粮穿丝绸，心里好过吗？宰予说，好过呀！结果孔子毫无办法，只好气呼呼地说，你心安理得，你就那样做好了！你看，孔子的道德主张，连自己的学生都治不了，还能治国？

问：这么说，道德是不能治国的？

答：不能。不但不能，还有副作用。因为你要&ldo;以德治国&rdo;，统治者或领导人就得率先垂范。这样一来，君王就得是&ldo;圣人&rdo;，官员就得是&ldo;贤人&rdo;。他们都必须高风亮节，以身作则，言传身教，才能以德服人，也才能真正推行礼乐教化，对不对？

问：对呀！这有什么不好吗？

答：做得到当然好，做不到呢？也只有一个选择‐‐‐作假。事实上，历代王朝&ldo;以德治国&rdo;的结果，并没能保证他们的长治久安，只不过制造出一代又一代的伪君子。这些伪君子是从哪里来的？就是儒家他们设立的圣贤标准逼出来的。

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