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第14章（第1页）

问：而且，按照墨子的逻辑，那个帮助了别人的人，自己要出征或者要出差的时候，那个被他帮助了的人，也会反过来照顾他的家庭、父母、老婆孩子，是不是这样？

答：是啊！所以&ldo;互爱&rdo;的结果，必然是&ldo;互利&rdo;。互利互爱，再加上前面说的&ldo;自食其力，按劳分配，各尽所能，机会均等&rdo;，就是墨子的&ldo;社会主义&rdo;。请大家说说，这样的理想，这样的主张，不好吗？

问：当然好，太好了。问题是，这样好的主张，咋就没人实行呢？

答：因为统治者不赞成，老百姓也不愿意。

墨子一片好心，却是众叛亲离

问：不对吧？墨子的主张，不是对大家都有好处吗？怎么都反对呢？

答：很简单。墨子的方案，不是&ldo;自食其力，按劳分配，多劳多得&rdo;吗？那些不劳而获、无故富贵、吃祖宗饭的，岂不要饿肚子？墨子的主张，不是&ldo;各尽所能，机会均等，能上能下&rdo;吗？那些世袭的天子、诸侯、大夫，岂非十有八九得下台？

问：统治者不赞成，倒好理解。老百姓怎么也不愿意？

答：因为按照墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个特点，就是&ldo;以苦为乐&rdo;。苦到什么程度呢？按照《庄子？天下》的说法，是必须穿粗布衣服，穿糙鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫无毛），非如此不足以为&ldo;禹道&rdo;，不足以为&ldo;墨者&rdo;。

问：真是这样吗？《庄子》的说法，也不一定靠得住吧？

答：那就看看墨家自己怎么说。墨子的大弟子禽滑厘（滑，音骨），追随老师三年，手上脚上都起了老茧，脸黑得像煤炭，做牛做马服侍先生，什么问题都不敢问。最后，就连墨子自己都看不下去，备酒设宴请他吃饭，禽滑厘这才说自己想学守城。这事可是《墨子？备梯》说的，不算别人诬蔑他们吧？

问：为什么必须这样？

答：因为墨子有一个基本观点，就是人必须劳动，也只能劳动。劳动以外的任何事情，都是错误的。什么休闲啊，娱乐啊，上个网啊，看个电影啊，看看电视啊，都不行的。你看什么电视嘛！有这闲工夫，不会去编个筐子？看央视春晚，更不行！那种&ldo;大型综艺晚会&rdo;，是墨子最痛恨的。这样的生活，你说老百姓干吗？我看没谁愿意。

问：我也不愿意，太不近人情！

答：实际上，墨家学说的问题之一就在这里。我们知道，趋利避害，是人之常情；追求幸福，是人之常理。你违背这个常情常理，就行不通。

问：墨子难道反对人们追求幸福？

答：不不不！墨子是主张追求幸福的，而且主张全人类的幸福。他的思想有一个总纲，叫做&ldo;兴天下之利，除天下之害&rdo;。这十个字，在《墨子》一书中多处可见，贯彻始终。实际上，墨子不但主张，而且还许诺这种幸福。他告诉人们，只要实行他的改革方案，那就普天之下，都会幸福。

问：但实际上给大家的，却是苦日子？

答：恐怕是这样。这就牵涉到对幸福的理解。在墨子看来，平等是最重要的，其次是廉洁。只要大家平等地过苦日子，那就是幸福了。如果像他这样，领导人带头过苦日子，芸芸众生就更应该欢欣鼓舞，感恩戴德。

问：恐怕他想错了。

答：当然想错了。人民群众的愿望，是既要平等，也要过好日子。何况平等也不等于平均。平等的意义有两条，一是人格平等，二是机会均等。只要做到这两条，先富后富，多富少富，不是问题。有人曾经说，我不关心领导人一餐几菜几汤，我只关心我们普通老百姓，能不能也四菜一汤。这才是大实话，也才是天下人的愿望。

问：相反，像墨者那样，人人破衣烂衫，餐餐粗茶淡饭，天天劳动不止，还不准有任何娱乐活动，恐怕不是广大人民群众向往的生活。

答：所以《庄子？天下》说，墨子这种主张，实在是&ldo;反天下之心&rdo;。反天下之心的结果，势必是&ldo;天下不堪&rdo;，没人受得了。因此，就算墨子自己能够实行（墨子独能任），却&ldo;奈天下何&rdo;！这样&ldo;离于天下&rdo;，违背人之常情常理的主义，能得到实行吗？肯定不能。

问：看来，墨子的&ldo;国企改革&rdo;，和我们今天做的事情，并不完全一样啊！

答：当然并不完全一样，也不可能完全一样。在当时的条件下，要把所谓&ldo;公平&rdo;放在首位，恐怕也只能是大家一样地过苦日子。所以，我们不能苛求古人，不能责备墨子。实际上，直到今天，我们的经济学家，不还在为所谓&ldo;公平与效率&rdo;争论不休吗？今人都说不清的，怎么能要求古人就搞得掂呢？但是，我们仍然能够从中得出一些教训。

问：什么教训？

答：那就是任何改革方案，都必须有可行性。所谓&ldo;可行&rdo;，还不仅是&ldo;可操作&rdo;。更重要的，是&ldo;合人情&rdo;。不能认为你作为改革者，作为领导人，怎么怎么样了，大家也得跟着怎么怎么样。是的，你辛苦，你廉洁，你克己奉公，你以身作则，我们会尊敬你，但未必会照着做。毕竟，我们不是导师，不是领袖，不是圣人。我们就是一个普普通通的小老百姓，就想能够过个好日子，我们为什么要像你一样&ldo;以苦为乐&rdo;呢？

问：于是，墨子一片好心的结果，便只能是众叛亲离？

答：大约是吧！不过，墨家学说的问题，还不仅仅如此。正如我在前面所说，他们的办法不但最不管用，也最用不得。

问：为什么最用不得？

答：原因也很多。不过，我建议你先听听孟子怎么说。

第六部分、爱，有没有商量

墨家是&ldo;爱你没商量&rdo;，儒家是&ldo;爱你有商量&rdo;

问：我们现在不是要讨论墨子的问题吗？为什么要听孟子的呢？孟子就一定对吗？

答：不是这个意思，我没说孟子就一定对。不过，要弄清楚一个人哪些地方不对，或者哪些地方不妥当、不周全、有问题，最好听听反对派怎么说。反对派的意见，虽然未必就正确，但一般都能说到点子上。这么说吧，反对派自己的主张，没准根本就行不通；他们对别人的批评，却常常能够击中要害，甚至一针见血。

问：为什么？

答：也有三个原因。第一，批评别人，通常比批评自己容易，这叫&ldo;别人的脑袋好摇&rdo;。第二，既然是反对派，立场固然相反，方法也往往不同。这就容易发现问题。第三，反对派为了战胜对方，就必须研究对方。知己知彼，才能百战百胜嘛！所以，真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。当然，我说的是真正的反对派，有水平的反对派，靠&ldo;假新闻&rdo;混饭吃的不算，一知半解信口开河强词夺理，&ldo;为反对而反对&rdo;的也不算。

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