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第102章（第1页）

有的人说经典着作很难读，怎么办?我的办法是不求甚解、为我所用，这就是我要说的第三个特点。我做一个课题，当然必须在相关的书籍上下工夫，认真地弄清楚它们的涵义。可是，一般的阅读，作为个人的一种精神生活，即使读的是经典，也没有必要去死抠涵义是什么。如果在读的过程中你对某些内容不感兴趣，或者读不懂，你可以跳过去，或者就似懂非懂地了解个大概。慢慢的，在这个不求甚解的阅读过程中，你是在受熏陶，你的人文素养是在提高，你理解经典的资源是在不断积累。这个过程你不知道，实际上在悄悄进行，终有一天，你会发现你读那些书丝毫不困难了，读起来非常愉快，可以把它们当闲书一样读了。

这个过程实际上也是为我所用的过程。读书到底是为了什么?如果排除做学问这个很实际的目的，不把自己放在学者的位置上，我想读书无非是为了汲取精神营养，让自己丰富起来，让自己的精神素质能够生长得好。我自己感觉，读书最愉快的时候是什么时候?就是在读的过程中，你在所读的书中发现了自己，原来你也有这种体验、这个思想，也有这个好东西，跟大师是一样的。原先你还不太清楚，没有仔细去想，大师促使你发现了这个东西，把你本来已经有、但自己还不清楚的东西给唤醒了，使它变得清晰了，然后你就可以让它更丰满，这样一个过程也就是你的精神成长的过程。所以，阅读本质上是一个自我发现的过程，而这个过程充满了惊喜和愉悦。

（李鸿谷发言，略。）

二、嘉宾对话

李鸿谷（以下简称李）：我是1983年上大学，1987年毕业，我在大学里看过周老师的那本书《尼采：在世纪的转折点上》。在我们那个年代的装叉指南里，有三个人是必备的：尼采、萨特、佛洛依德。你找女朋友，如果说我认识周老师，周老师送了我一本写尼采的书，还签了名，那会是最牛的。今天碰到周老师，在我的青春岁月，在我的大学时期，我渴望他送我这一本书，我碰到他还是心里挺激动的。我有一个问题，周老师给我们提供了尼采，提供了哲学，他当时写的哲学不是标准意义上的哲学文本，但是至少我对周老师的定义仍然是哲学研究者。后来我工作之后，我发现周老师的写作变得特别有意思，特别个人化，他写《妞妞》，写家庭、写自己生命的感悟。我想问他的第一个问题是：为什么一个哲学家慢慢转向了生命的体验。这个问题背后有一个背景，李泽厚先生出了一本书，《应该轮到哲学出场了》。那么，当周老师从我印象中的哲学研究者变成了生命感悟者或记录者之时，我想问问周老师，在这个时代，哲学对我、对他、对我们大家还有没有价值?如果有的话，在哪里?

周国平（以下简称周）：开始你装作年轻的时候受骗的样子，其实是为了向我提出挑战性的问题。其实你提的这个问题，我刚才谈的第一点里已经说了。我在社科院哲学所，我很尊敬的长辈，比如叶秀山老师，他也批评过我，说周国平你搞哲学很有前途的，为什么不好好搞下去，要不务正业去写散文?我自己想，对于我来说什么东西是最重要的?我并不认为我这个人承担着什么使命，要为中国哲学做出什么贡献，我从来没有这样的雄心。谁爱做贡献谁去做好了，我自己对重要性的排序，根据的是我的生命体验，我的生命过程中什么东西是真正打动我的，深入我的内心的，那些东西才是我的宝贝，我一定要把它们表达出来。那个东西是别人不能代替的，你没法代替我来写，你可以写尼采，但是你不能写周国平的生命体验吧。我的生命体验对于我来说最重要的，相比之下，学术是第二位的。实际上我写尼采，你刚才提到的那本书，也不是纯学术的。我不喜欢纯学术，即使你是一个学者，你也应该把你的学术研究和你的人生体验结合起来，把你最看重的东西在学术上弄清楚。应该是你的人生为你的学术定向，而不是你的人生为仅仅学术服务，在我是这样一个关系。

李：你说的人生为你的学术定向，某种意义上讲，它是一个自我重新确认的过程，自我不是被职业所左右，这个自我是最关键的。

周：不过，这个自我并不是狭小的自我。如果一个人真正对人生有体悟的话，不管是通过自己的经历体悟到的，还是通过读书体悟到的，这个体悟一定是有人类性的，不是狭隘个人的。

李：现在同学们对哲学、哲学研究、哲学家这些词会更平常地看待。我们那一代人，像周老师这样的人是学术偶像，他当时的影响力比现在于丹要大得多。当时思考大问题，无论这个思考有多深，它是很重要的。哲学家在我们那一代人里面享受着崇高的地位，他转向了个人生命体验，就有了一个很大的反差。

周：我可以理解。但是我觉得我后来并没有离开哲学，我可能有一点儿离开学术，我认为学术和哲学是两回事。从事哲学可以有不同的方式，学术只是其中的一种。我不否认学术的重要性，学术是把哲学当作知识来进行整理和研究，这也很重要，但仅是这样还不是哲学。从本义来说，哲学就是爱智慧，要把人生的道理想明白。这个本来意义上的哲学对于我是更重要的，而我自己感觉，我在这方面做的工作，其实这个社会也是需要的。

李：我希望大家能够记住这句话：哲学就是爱智慧。那么我们就可以进入到下一个问题了，我们这个时代要不要爱智慧，我们这个时代怎么爱智慧?

周：从爱智慧来说，我认为各个时代没有根本的区别。你真正说起来，历史在发展，时代在变化，但是人类的基本问题始终在那里，只是改变了呈现的方式，问题本身没有变。比如对个人来说，什么是幸福，人活着为了什么，对人类来说，什么是正义，应当建立什么样的社会，这些最基本的问题没有变，人们始终在这里面进行思考和选择。

李：十一之前中央电视台提了一个问题：你幸福吗?如果说哲学就是爱智慧，这其实就是一个哲学问题，对不对?改革开放三十多年之后，我们的物质有了极大的丰富，我们所面临的、所需要解决的是新的贫困的问题。我们的新的贫困是什么?我们不欠缺的可能是爱智慧。我们这个时代需不需要哲学，我们这样的时代需要什么样的哲学?

周：我觉得肯定任何一个时代都是需要哲学的，只要人类存在，哲学都是离不开的。现在的问题是什么?作为一门学科，哲学没有实用价值，所以在这个崇尚实用的时代就成了问题。现在报考哲学系的学生特别少，许多是从别的系转过去的。这是一个很实际的问题，哲学系的学生毕业了，如果要专业对口，无非是做研究者或哲学教师，而这个需要量太少，所以就业很困难，往往改行，否则就失业。这是哲学系面临的所谓困境。但是，本来意义上的哲学，对人生基本问题的思考，我认为这个哲学在今天的时代反而更加重要了。我觉得我们时代对人生基本问题的思考是紊乱的，为什么经济发展了反而不幸福了，就因为人生基本问题被搞乱了。所以，我就说，哲学在这个时代是一个什么样的处境呢，一方面成了弃妇，另一方面又是许多人的梦中情人。

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