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第48章（第1页）

&ldo;吾侍蛇蚹蜩翼邪?&rdo;&ldo;景&rdo;告诉&ldo;罔两&rdo;，你以为我有什么了不起呀，我还是帮人的，是人家的附属品，我像蛇的肚子下面那个皮，是附在人家的身体上的。据说蛇走得很快，就是靠肚子下面那个皮，粗粗的，有弹性，所以走得快，叫&ldo;蛇蚹&rdo;。&ldo;蜩翼&rdo;

就是知了，夏天薄薄的翅膀。&ldo;蜩翼&rdo;、&ldo;蛇蚹&rdo;是庄子提出的名词，中国文学很多诗词都用到，以后你们看到好的诗词一提到&ldo;蜩翼&rdo;，上次引用过憨山大师的诗：&ldo;天地蜩双翼，乾坤马一毛&rdo;，&ldo;天地蜩双翼&rdo;就是出在这里，&ldo;乾坤马一毛&rdo;出自《齐物论》&ldo;天地一指也，万物一马也&rdo;。古代佛门中的高僧大德，儒释道没有不通的，这些大师，对三家学问滚瓜烂熟，因而下笔为文，一出言，一出语，每样东西都非常宝贵。青年同学研究文学，经经常担心本钱不够，你说你有思想，你读了《庄子》应该知道，你那个思想都靠不住，免谈了。但是要读懂佛学，儒道和中国文化诸子百家不通，无法入手。

&ldo;恶识所以然?恶识所以不然?&rdo;&ldo;景&rdo;又讲，天地间生命真的主宰在哪里?他说我也不知道，&ldo;恶识所以然?&rdo;你真不知道吧?&ldo;恶识所以不然?&rdo;不一定不知道，世界上有人会知道，你如果有一天大彻大悟了就笶知道。一切都是不知道&ldo;所以然&rdo;，你要是知道了这个&ldo;所以然&rdo;，知道了&ldo;所以然&rdo;的后面是什么，你就悟道了。

讲到这里，《齐物论》快要做结论了。文章开头，&ldo;南郭子綦隐机而坐，&rdo;学生颜成子游问：老师，你今天不对呀，你好象同以前两样。那个时候，现郭子綦入定去了。学生一问，他说：你不懂，这个时候我&ldo;无我&rdo;了。由这样一个故事开始，然后告诉颜成子游&ldo;无我&rdo;境界里头发生宇宙万物，&ldo;吹万不同&rdo;。真正达到了&ldo;无我&rdo;的境界，万物皆齐，没有不齐的，那是进入道的境界。如果忘记了开头，最后这个结论就做不了。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

庄生晓梦迷蝴蝶

庄子自喻。庄子拿自己本身来做结论。

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

庄子讲从前我做了个梦，梦到不知道有我了，觉得自己是个蝴蝶。像梁山伯祝英台一样，变成蝴蝶了。那个飞呀，就像青年人做的白话诗一样：飞呀，飞得真高兴呀!&ldo;栩栩然&rdo;，形容飞得飘飘的。&ldo;自喻适志与，不知周也。&rdo;自己梦到当蝴蝶，真舒服啊!那个时候，不知道我是庄周。&ldo;俄然觉，则蘧蘧然周也。&rdo;一下梦醒了，&ldo;蘧蘧&rdo;是形容，唉呀!我还是庄周。

不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?

这一下糟糕了，我搞不清楚了，究竟蝴蝶梦见化成了庄周?还是庄周梦见化成了蝴蝶?

现在不管庄周，想想我们自己，人生活着就是个梦，就是几十斤肉在做梦。梦到变成我了吗?等到我哪一天大醒了那个时候，是我变成肉，还是肉变成我吗?这就不知道了。所以，是蝴蝶梦庄子?还是庄子梦蝴蝶?庄子没有下结论。这个还不说，譬如一个年青人，结了婚，生了孩子，你究竟是由女儿、儿子变成妈妈、爸爸?还是由爸爸、妈妈变成儿子、女儿?这是个问题。庄子前面讲，&ldo;梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。&rdo;这个梦境很难把握。我们现在活着，生活的历程，前途的好坏，也如梦境一样，不可以把握。这个大梦中间，究竟哪个对?

周与胡蝶，则必有分矣。

究竟我是蝴蝶?还是蝴蝶是庄周?这个中间一定有个分界、主宰，道理。

譬如说：&ldo;我昨夜做个梦，把我吓死了!&rdo;现在想起来很好笑，对不对?大家都清楚，生理上不对了，就会做梦，这一类叫病梦。《黄帝内经》上讲&ldo;阴气盛则梦涉大水而恐惧;阳气盛则梦大火而燔焫;阴阳俱盛则梦相杀;上盛则梦飞，下盛则梦堕;甚饥则梦取，甚饱则梦与;肝气盛则梦怒;肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬;心气盛则梦善笑、恐畏;脾气盛则梦歌乐、身体重不举;肾气盛则梦腰脊两解不属。厥气客于心，则梦丘山烟火;客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物;客于肝，则梦山林树木;客于脾，则梦丘陵、大泽、坏屋风雨;客于肾，则梦临渊、没居水中;客于膀胱，则梦游行;客于胃，则梦饮食;客于大肠，则梦田野;客于小肠，则梦聚邑冲衢;客于胆，则梦斗讼自刳;客于阴器，则梦接内;客于项，则梦斩首;客于胫，则梦行走而不能前，及居地窌苑中;客于股（月直），则梦礼节拜起;客于（月直），则梦溲便。&rdo;

你再想，我昨夜里做梦，&ldo;反我吓死了!&rdo;你看，现在还在说梦话，还是在昨夜的梦中。这是个大问题。那么，不管是昨夜做梦，还是现在在说梦话，昨夜做梦时，你知道不知道在做梦?你们一定说不知道。错了!当做梦时，我们很清楚，晓得红烧肉，也晓得去挟;喜欢吃肥的，一定选那个肥的;梦中喜欢的人，你看到高兴得不得了;你梦中并没有糊涂，对吧?我们现在醒着，是真糊涂，你不要认为我现在不像梦中。那么，试把眼睛一闭，马上前面的东西看不见了，如梦一样，过去了。昨天的事情，今天一想，也过去了，很快地过去了。你今天全部都想起来吧?都糊涂了!所以你白天认为自己清醒的这个主宰，是个大糊涂，梦中认为那个糊里糊涂的并没有糊涂。

生死的道理，生命的道理，应在这里研究。庄子这里点题点得非常清楚。

《齐物论》由无我开始，讲到最后的结论，一句话：

此之谓物化。

中国文化道家的思想，宇宙都是万物在互相变化，宇宙是一个大化学的锅炉，我们不过是锅炉里的化学品而已。我们把青菜、饭、萝卜等装进去，化学出来，变成身上营养成份等，等我们死了以后，肉烂了变成肥料，又变成青菜、萝卜。彼此都在化，化来化去&ldo;物化&rdo;了。生与死，道家称为&ldo;物化&rdo;。另一个生命的变化开始了，没有什么可悲的，活着也没有什么可喜的。所以在妇产科前不要送喜帖，殡仪馆前不要送挽联，不过是一个睡觉去了，一个来做梦，如此而已。

我们注意，《逍遥游》是第一篇，怎样能得逍遥?我们普通人很可怜，&ldo;众人役役&rdo;，被物质所变化，我们只接受物质影响我们的变化，做不了主;得道的人，做了物化之主，才能逍遥。&ldo;逍遥&rdo;&ldo;游&rdo;，就是佛学讲的解脱。我经常讲笑话，学佛学个解脱，学道学个逍遥，但学佛学道的人可怕得很，我最怕磕头，他磕头我要跟着他磕，磕了头很局促。学佛学道的人一点都不解脱逍遥，这样不对，那样不合道，你晓得什么叫道?你又没有得道?你说别人说的，别人也没有得道。你看，都在上当。所以学佛学道的人既不解脱，又不逍遥，真可怜，不学还好些，不学还清爽。那么怎么才能逍遥呢?庄子说，要真把握了物化之主，才能逍遥，跟着才能&ldo;齐物&rdo;。宇宙万物不平等之间&ldo;同一&rdo;平等，这个&ldo;同一&rdo;平等是什么叫?形而上的道。《逍遥游》《齐物论》两篇是连着的，不能分。乃至内七篇都是连着的。

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