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第1358章（第1页）

所以啊，茶叶就成了藏地各族人生活所离不开的必需品了。这东西既能够分解脂肪，又防止燥热，《本草纲目拾遗》里面记载：“普洱茶膏，黑如漆，醒酒第一，绿色更佳；消食化痰，清胃生津。普洱茶，蒸之成团，西蕃市之，最能化物。普洱茶味苦性克，解油腻牛羊毒，苦涩，逐痰下气，利肠通泄。”

所以发于唐宋，盛于明清的茶叶交易就成为了中原皇朝制衡藏地各族人的一大法宝了。

因为高寒的藏地不产茶啊，所以他们就只能‘进口’！

而在内地，民间役使和军队征战都需要大量的骡马，但供不应求，藏区和川、滇边地则产良马、驮马。于是，具有互补性的茶和马的交易即“茶马互市”便应运而生。这样，藏区和川、滇边地出产的骡马、毛皮、药材等和川滇及内地出产的茶叶、布匹、盐和日用器皿等等，在横断山区南北的高山深谷间不断往来，流动不息，并随着社会经济的发展而日趋繁荣，逐渐形成了一条延续上千年的“茶马古道”。

陈汉鼎立之后，各类水果罐头和脱水蔬菜、海产品也陆陆续续的输入藏地，当地以肉类糌粑为主食，蔬菜水果十分匮乏，这就是缺乏人体生长和新陈代谢的诸多维生素，对于水果罐头、脱水蔬菜和各类海产品的追捧就不需要再说了。

据说早在汉茶进藏之前，藏民通过采集树的树叶或某种植物的根茎，以土碱熬制代茶。而在吐蕃中期时来自唐朝的茶叶开始陆续进藏，然后整个藏地的各民族就再也离不开茶叶了。

特别是各部落的贵族和庄园奴隶主，对于罐头装的水果完全便显出了不可估计的热情，那种腌制后的水果，只保持了一丢丢原先味道的水果，却是最近几年里藏地中上层贵族拜访他人时候最完美的礼品。就算是茶砖、盐巴也没有罐头珍贵，即使茶砖给人的不仅仅是味道，它更能溶解脂肪，有肋于消化肉奶类食物，这也使得藏民一旦接触到茶叶，便再也不能忘记。而且高原的气压较低，人体的水分蒸发作用强烈，血管的膨压增大，喝茶还可以增强血管的抗压能力。所以藏地民间有‘一日无茶则滞，三日无茶则病’的口头禅。汉人也有‘番人嗜乳酪，不得茶则困以病’、‘青稞之热，非茶不解’的记载。

所谓有了需求就有市场，有了市场就有经济人。

因为茶叶是高原民族生存的重要保障，所以自唐朝起，中原的历代政权都会开‘茶马互市’，以茶易马。甚至将茶叶当做一种重要的政治筹码来使用，遂对茶叶生产出售制定了严格的政策，统购统销的计划经济。既垄断茶利又以茶治边，所以又有‘以是羁縻，贤于数万甲兵’之说。这一现象对于川、滇地区的茶农、茶工、茶商，连同背夫骡帮、某些中介机构，所有以此谋生和盈利者来说，都有着巨大的利益，嗜茶如命的藏地诸高原民族完全是他们的‘衣食父母’。因此无论中原的政权如何变化，‘茶马古道’这条用生命连接的绿色古道始终会生生不息。

松藩与清海的联系也是如此，一队队穿梭在险山峻岭中的马帮沟通着藏地与中原最最紧密的联系。

它是人类历史上海拔最高、通行难度最大的高原文明古道。一日之中可同时经历大雪、冰雹、烈日和大风等，气温变化幅度极大。一年中气候变化则更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬腊，学狗爬。”其行路之艰难可想而知。

就比如现在，时值中午，先前还下着大雪纷飞的山谷转眼间又放起了晴。太阳透过渐渐泛白的云隙透射出金黄色的光束。驮着大堆货物的马儿们兴奋地甩了甩头，抖掉水花融化后留下的水滴，它们的脖项上都悬坠着的一个拳头大的铃铛，随着身体的晃动，发出叮咚叮咚的声响。

这些马儿全都是以善于山地爬行的西南马，可是过于崎岖的山道，和复杂多变的地理环境还是让它们全都筋疲力尽，一个个浑身大汗淋漓，嘴巴里喘着粗气，带队的向导是一个五十来岁的老人了，这时候说道：“停一停，把东西都卸下来，马儿累了，要让它们好好地休息一会儿。”

人驮马驮还都是一样。马累，人也不轻松。长时间的翻山越岭让人与马都感到了异常的疲惫。而目的地似乎还是那么遥遥无期。

向导在出发之前就被童子营的领导叫过去专门训话了，要注重安全，要妥善休息，绝对不能在翻山越岭的时候出意外。

那些马背上驮的箱子虽然装的都是很珍贵很珍贵的东西，对于普通的牧民来说，一个箱子的价值足以买下他们整个家，但是这儿所有马背上的箱子都加在一块也比不上陈鼎的一根头发。

来到童子军的这些权贵子弟，包括陈鼎在内，他们可以实在执行任务途中受伤，甚至死亡，但绝对不能在‘无所谓’的行进当中有损失，所以各童子营的主官都把给他们设定了最长的运动时间，即使上头有吩咐，说要求各地童子营严格要求对待受训群体，可谁敢啊。那里头不仅仅有无数的南京权贵子孙，更有大皇子啊。

这支队伍有五六十人，里头一半是普通的童子军士兵，剩下的就全是陈鼎为首的权贵子弟了。这个时候所有人都在扳卸着马背上沉重的箱子，包括陈鼎在内。只是与陈鼎分在一个组的童子兵年纪别看不大，只有十四岁，但个子比陈鼎还要猛，力气很大。自己一使劲儿，就直接把一个箱子给搬下来了。然后另一个装满了医药物质的木箱被他们两个轻轻的放到了地上。