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第986章（第1页）

这油画如果画出来后，完全可以传去欧洲装装逼吗？让那些洋人看看中国皇帝的行头。

冕旒随着陈鸣的摇头哗啦啦的发出清脆的碰撞，现在陈鸣连大动作都不敢做，万一那珠子扯到一块了呢？哦，是旒，不是珠子。他心理面挺麻蛋的！

作为一个穿越者，即使知道这东西的代表意义，但又有几个对此真正喜爱到骨子里，天天穿着也不嫌烦呢？陈鸣他本身也不是一个疯狂的复古者啊，就拿中国现在百姓们的着装来论，汉服自然是主流，短装的比例也越来越多。也没见他理会一下，还乐见其成呢。

他穿越了，他重兴汉室了，他还要振兴华夏，但没必要杜绝他‘之前’的诸多的生活习惯。短装这东西确实比汉服方便么，看社会发展喽，中国自古以来都是一个极其现实的国都。

陈鸣目光炯炯的看着镜子中的自己，冕服，自己终于要穿上它了，穿上这个华夏中央集权社会的象征。《尚书正义》有云：“冕服华章曰华，大国曰夏”。以衣冠来区别身份是中国自古以来的规矩。

天子十二旒冕十二章服，十二章。

太子、王九旒冕九章服，世子用八旒冕七章服。

公七旒冕五章服。

侯五旒冕三章服。

这是陈汉新定的典礼。

这眼看着时间就到腊月了，距离二月份陈鸣登基也没几天了，不仅陈鸣自己的一应服饰准备要丝毫不差，还有太上和皇太后，以及皇后嫔妃皇子公主，再有外来国宾时辰，就比如朝鲜、日本、北郑、广南、暹罗，以及亲自到来的琉球王，这些人的服饰也要准备着。而下面的亲贵重臣么，就各自准备自己的了。

最近一段时间，整个江南的刺绣高手都成为了绝对的抢手货。要知道陈鸣登基之后，就要册封群臣了，那些臣子在陈鸣举行登基大典的时候可以只穿官服，但受封之后，去偏殿更衣，可就要‘衣帽整齐’的来拜谢陈鸣了。

有大宴的！

国宾馆里，尚喜【尚穆王】欣喜的照着镜子，九旒冕九章服，上国恩惠，依旧承认琉球王郡王一级的位置。这可比尚喜刚刚与陈汉签订了《港口通商协议》，把那霸港和奄美大岛租给复汉军水师作为军事基地，从而收获了第一批足足五十万银元额款项，还要高兴的事情。

琉球最近几年的日子很不好过，四年前，也就是复汉军起兵还没发达的时候，琉球下属的八重山群岛发生闻所未闻的超强地震，引起超过二十丈高的大海啸。对于琉球影响甚大。

而萨摩藩的藩主，岛津重豪那个蠢货，天天拿钱往水里面砸，拐过头来就使劲的压榨琉球，尚喜那两年过的日子是叫一个水深火热。万幸天朝永盛，解救琉球于水火之中，不然尚喜真的难以想象琉球国要等多少年才能喘过气来。

“大王。”向克相走到了尚喜的身边轻声唤道，这是向氏年轻一辈的代表人物，如果不出意外的话，他会是尚喜的大女婿了。

在琉球，向氏与尚氏完全就是伴生关系，分都分不开的。

很有点辽国的耶律氏与萧氏的味道。“张天师已经莅临朝天宫。”

尚喜双眉向上一跳，脸上露出了欢喜的颜色，琉球国别看那么的小，但也是尊道的。不仅如此，还有琉球本土的神道和佛道。前者算是本土宗教，以龙宫信仰、妹神信仰、御岳信仰、祖灵崇拜等为核心，后者却带着浓郁的日本色彩。

琉球人的佛教分为临济宗和真言宗两种。前者算是禅宗南派五宗之一，后者则是日本佛宗。可不管是前者还是后者，都蕴含着浓郁的日本人身影。

现在的琉球可不比被萨摩藩控制的时候了，那个时候以尚喜国王之尊也不敢对真言宗指手画脚，就因为日本人的存在。

现在所有的压制都一去不复还了，不管琉球百姓是如何对待佛教的，尚喜自身是不会再拜佛礼佛了，他要崇道。琉球人何时开始信仰道教，已经遥遥不可考了。琉球虽然没有道士，但民间有信仰在就行，琉球百姓也有祭灶、祭祖、扫墓的习俗，还有三清殿。

“待见到天师，孤必要请一位真法师！”换下冕服，吩咐手下人仔细收好，尚喜带着人就兴冲冲的奔去朝天宫。

他并不知道，此时的张天师，天师道第五十七代天师张存义，那还只是一个二十来岁的小年轻。尚喜只知道这位张天师道行甚高，当初还是大青果的时候，入觐京师，奉旨祈雪，有效验，被乾隆皇帝赐道冠法衣，那还是五六年前的事。而那时候的张存义年纪还不过十八岁。

现在他是道教协会的常务副会长，会长的位置空悬，因为天下道门虽然分正一、全真两派，可正一有一个张天师，而全真自从清初的王常月之后就再无摄领一派的人物。要不是张存义的年纪真心轻了一些，而且身子不好，陈鸣还不知道历史上的张存义不足三十岁人就‘羽化’了。张存义就是名正言顺的会长。同时他还是那啥局的常务委员！

陈鸣并不知道国宾馆里的这一幕。

尚喜欢欢喜喜的带人向朝天宫里赶去后，向克相也回到房间里换下了身上的琉球官府，一身汉服大袖翩翩的走出了国宾馆。

上国的国都真大了，这一座城池向克相就觉得比整个琉球都要大。小小的那霸比之这座威严庞大到极点的国都，那就是树洞里的蚂蚁。