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第653章（第1页）

住宿、吃饭、衣服，以及中国人口中的‘柴米油盐酱醋茶’，价格全都比英国便宜许多。

精神上，长沙的中国人在精神生活上也很饱满，娱乐很丰富。

这里的庙会，这里的公开演出，一场接着一场。

罗伯特固然听不懂戏剧，对于相声、评书也了解不多，其中许多的典故还有笑料都不是他这个洋人所能明白的。但他只需要知道中国人很高兴看这个就可以了，无论是富翁官员，还是普通的平民贫民。陈汉政府就利用这类形式的公开演出来宣传自己的政策，挑逗民众心中对鞑靼统治的不满和愤怒。这是一个很有意思的宣传方式。

丰富的娱乐生活无疑是让长沙的中国平民们精神饱满的一大原因，而精神饱满的民众对于生活必会更有追求的欲望。

在日记中，他把中国的戏剧比作了西方的歌剧。但在西方，歌剧可从来都是中上流人士的专属。

中国没有赛马。陈汉整体上都严重缺马，可中国有足球的存在。这项运动的起源自然被陈鸣套在了蹴鞠上面，虽然细节规划上与蹴鞠已经有大大的不同了，完全是依照21世纪的足球规则，那条条框框制定的真的很完美。

足球一开始只在军队里施行，部队里的娱乐生活比平民百姓更少，足球很快的就在复汉军内部形成了潮流，就像篮球运动一样。

然后这两项运动从军队流传到民间。

复汉军在湖南的统治进入到夏季后，之前的那些严禁地方百姓集会、聚众的政令就撤消了。足球这东西本身就有着巨大的魅力，虽然前世中国的足球向来‘不敢赢’，国内的无数球迷谈起来就破口大骂，可这未尝不是——爱之深恨之切！

再说了，中国本身也有蹴鞠的传统。明朝的时候还异常兴盛，可到了满清时候，清廷害怕百姓无故集会，产生隐患，蹴鞠很快就在中国大地上消失了。鞑虏自己倒是搞出了一个冰上蹙鞠。将其与滑冰结合起来，每年冬天在太液池（今北海）举行冰嬉典礼，“习劳行赏，以简武事而修国俗”，十分扯淡。

罗伯特对足球十分感兴趣。英国也有踢‘球’的传统，虽然这个时代的英国人还没有诞生最最基本的足球法则。但一项具有广泛的民众支持力的运动的产生，从来不是一拍脑袋就想出来的。

21世纪欧洲人把足球捧成了‘世界第一运动’，这跟欧洲踢球的深远传统是密切相关的。

不仅是罗伯特，连同大卫·奥斯曼特等所有的英国人，还有佩里埃等等，在第一次看到足球比赛以后，都对这项运动产生了无可阻挡的喜爱。

罗伯特很快就从与向导的聊天中听到了‘蹴鞠’这个词。详细了解了因由的罗伯特不得不发出‘鞑靼人阻断了中国文明的发展’的感叹。听得那向导脸颊都抽搐了。

不需要否认，陈鸣在军队伍推广篮球、足球，很大程度上是基于前世‘遗恨’，再有一个原因就是丰富一下战士的业余生活，如此可以更好地调整士兵的心理和精神状况。甚至对于足球人员的设定——为什么是十一个，而不是一个班十人。陈鸣的解释也是——让士兵们懂得‘合作’，时刻谨记着‘战友’！很冠冕堂皇。

但中国人在篮球和足球上似乎就是有非一般的热情，那一块被推广的排球还有橄榄球、棒球等项目，明显没有篮球、足球更得士兵的喜爱。当这些运动传到民间，立刻兴起的也是足球和篮球运动。

“佩里埃先生，‘说书’是中国一种非常古老的传统艺术，大约起源于宋代，也就是八百年前。”长沙火宫殿旁的一处茶楼里，法国东印度公司的代表朗索瓦·菲利·佩里埃正与自己的向导坐在一道屏风隔开的茶座上，神色兴奋地观察着茶楼里热闹的情景。

说书先生正在讲的评书不是原先最火的三国，而是《说岳》。在陈汉治下，说书市场上——说岳的份额已经超出了三国老大一截了，这显然是跟政治风向有关系。

佩里埃并不是一个多么博学的人，虽然他见多识广，但对于法国的历史，他还是只能呵呵。当他听说眼前的说书先生，似乎社会地位并不怎么高尚的说书先生，至少会上到《楚汉之争》，下到《大明英烈传》，前后贯穿两千年，十数个王朝兴替的历史、将相史——如果那些夸张手法描述的演义算历史的话，数百万字，全部牢记在说书先生的脑子里的时候，他真的对台上的说书先生敬佩极了。

佩里埃觉得这种职业像极了欧洲已经消亡的吟游诗人。法兰西的祖宗——高卢人，吟游诗人在罗马帝国统治下就已经销声匿迹。整个欧洲最后的吟游诗人在苏格兰的盖尔语地区，他们一直存在到18世纪初期，而现在也早已经断绝几十年。

向导头摇的像是一个拨浪鼓，他真心不知道什么叫吟游诗人，内心里品着也觉得这吟游诗人跟中国历史上的李白、孟浩然大不相同。但说书先生在社会中的地位真心不是太高，他可不愿因把那先生招来跟佩里埃叙一叙。

别看这个茶座上只有向导和佩里埃两个人，在茶座的外边，足足四个便衣警察和两名内卫在保护着他们。多一事不如少一事！

“殿下，北面传来急报。鞑子打朝鲜了！”

就在罗伯特、佩里埃等人悠哉悠哉游览着长沙市井的时候，刚刚结束了公务的陈鸣就接到了北方陈光递来的快报，一同送到的还有陈光的告罪书。